فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٦٤

سورة الإسراء

إن قلت : لم ثنى الآية هنا ، وأفردها في قوله وَجَعَلْناها وَابْنَها آيَةً [ الأنبياء : 91 ] ؟

قلت : لتباين الليل والنهار من كل وجه ، ولتكررهما ، فناسبهما التثنية ، بخلاف " عيسى " مع أمه ، فإنه جزء منها ، ولا تكرر فيهما ، فناسبهما الإفراد .

6 - قوله تعالى : وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً . . [ الإسراء : 12 ] .

أي مضيئة لأن النهار لا يبصر .

7 - قوله تعالى : اقْرَأْ كِتابَكَ كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً [ الإسراء : 14 ] .

لا ينافي قوله تعالى : وَكَفى بِنا حاسِبِينَ [ الأنبياء : 77 ] لأن في يوم القيامة مواقف مختلفة ، ففي موقف يكل اللّه حسابهم إلى أنفسهم ، وعلمه محيط به ، وفي موقف يحاسبهم هو تعالى .

وقيل : هو الذي يحاسبهم لا غير ، وقوله : كَفى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيباً أي يكفيك أنك شاهد على نفسك بذنوبها ، فهو توبيخ وتقريع ، لا تفويض حساب العبد إلى نفسه .

وقيل : من يريد مناقشته في الحساب ، يحاسبه بنفسه ، ومن يريد مسامحته يكل حسابه إليه .

8 - قوله تعالى : وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها . .

[ الإسراء : 16 ] الآية .

أَمَرْنا مُتْرَفِيها أي أردنا منهم الفسق ، أو أمرناهم بالطاعة ، أو كثرناهم ففسقوا ، يقال : أمرته ، وآمرته ، بالقصر والمد بمعنى كثرته . وقيد بالمترفين وإن كان الأمر لا يختص بهم ، لأن صلاحهم أو فسادهم ، مستلزم لصلاح غيرهم أو فساده .

9 - قوله تعالى : مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعاجِلَةَ عَجَّلْنا لَهُ فِيها ما نَشاءُ لِمَنْ نُرِيدُ . .

[ الإسراء : 18 ] الآية .

إن قلت : قضيته أن من لم يترك الدنيا يكون من أهل النار ، وليس كذلك ؟ !

قلت : المراد من لم يرد بإسلامه وعبادته إلا الدنيا ، وهذا لا يكون إلا كافرا ، أو منافقا .