فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٦٢

سورة النّحل

كرر فيها وفي قوله بعد : ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهالَةٍ الآية .

إِنَّ رَبَّكَ لطول الكلام بين اللفظين ، قيل : ومثله : أَ يَعِدُكُمْ أَنَّكُمْ إِذا مِتُّمْ وَكُنْتُمْ تُراباً وَعِظاماً أَنَّكُمْ مُخْرَجُونَ [ المؤمنون : 35 ] .

28 - قوله تعالى : يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها [ النحل : 111 ] الآية .

إن قلت : ما معنى إضافة النفس إلى النفس ، مع أن النفس لا نفس لها ؟

قلت : النفس تقال للروح ، وللجوهر القائم بذاته ، المتعلق بالجسم ، تعلق التدبير ، ولجملة الإنسان ، ولعين الشيء وذاته ، كما يقال : نفس الذهب والفضة محبوبة أي ذاتهما .

فالمراد بالنفس الأولى الإنسان ، وبالثانية ذاته ، فكأنه قال : يوم يأتي كل إنسان يجادل عن ذاته ، لا يهمه شيء آخر غيره ، كل يقول : نفسي ، نفسي .

29 - قوله تعالى : وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ [ النحل : 127 ] .

قاله هنا بحذف النون ، وفي النمل بإثباتها ، تشبيها لها بحروف العلة ، وخص ما هنا بحذفها موافقة لقوله قبل : قانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ولسبب نزول هذه الآية ، لأنها نزلت تسلية للنبي صلى اللّه عليه وسلّم حين قتل عمه " حمزة " ومثّل به ، فقال صلى اللّه عليه وسلّم :

" لأفعلن بهم ولأصنعن " فأنزل اللّه تعالى : وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ الآية ، فبالغ في الحذف ليكون ذلك مبالغة في التسلية ، وإثباتها في النمل ، جاء على القياس ، ولأن الحزن ثمّ ، دون الحزن هنا .

" تمت سورة النحل "

* * *