فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٦١

سورة النّحل

وجه الاعتراف منهم بالذنب ، لا على وجه إعلام من لا يعلم ، أو أنهم لما عاينوا عظيم غضب اللّه ، قالوا ذلك رجاء أن يلزم اللّه الأصنام ذنوبهم فيخف عنهم العذاب .

24 - قوله تعالى : فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ [ النحل : 86 ]

فَأَلْقَوْا أي الشركاء كالأصنام إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ فسر القول بقوله : إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ أي في قولكم : إنكم عبدتمونا . !

فإن قلت : لم قالت الأصنام للمشركين ذلك ، مع أنهم كانوا صادقين فيه ؟ ! .

قلت : قالوه لهم لتظهر فضيحتهم ، حيث عبدوا من لا يعلم بعبادتهم .

فإن قلت : كيف أثبت للأصنام نطقا هنا ، ونفاه عنها في قوله في الكهف :

فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ ؟ !

قلت : المثبت لهم هنا ، النطق بتكذيب المشركين ، في دعوى عبادتهم لها ، والمنفي عنها في الكهف النطق بالإجابة إلى الشفاعة لهم ، ودفع العذاب عنهم ، فلا تنافي .

25 - قوله تعالى : وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ [ النحل : 89 ] .

إن قلت : إذا كان كذلك ، فكيف اختلفت الأئمة في كثير من الأحكام ؟ !

قلت : لأن أكثر الأحكام ليس منصوصا عليه فيه ، وبعضها مستنبط منه ، وطرق الاستنباط مختلفة ، فبعضها بالإحالة إما على السّنة ، بقوله تعالى : وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [ الحشر : 7 ] وقوله : وَما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى [ النجم : 3 ] أو على الإجماع بقوله تعالى : فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ [ الحشر : 2 ] والاعتبار : النظر والاستدلال اللذان يحصل بهما القياس .

26 - قوله تعالى : وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ [ النحل : 96 ] .

قاله هنا بلفظ ما وفي الزمر بلفظ " الذي " موافقة في كل منهما لما قبله ، إذ قبل ما هنا : إِنَّما عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وقوله : ما عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَما عِنْدَ اللَّهِ باقٍ وقبل ما هناك : أَسْوَأَ الَّذِي كانُوا يَعْمَلُونَ وقوله : وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ .

27 - قوله تعالى : ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هاجَرُوا مِنْ بَعْدِ ما فُتِنُوا . .

[ النحل : 110 ] الآية .