فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٦٠

سورة النّحل

20 - قوله تعالى : وَما أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ [ النحل : 77 ] الآية .

إن قلت : أَوْ للشك ، وهو على اللّه محال ، فما معنى ذلك ؟

قلت : أَوْ هنا بمعنى الواو ، أو الشك بالنسبة إلينا ، أو بمعنى " بل " ونظير ذلك قوله تعالى : وَأَرْسَلْناهُ إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ [ الصافات : 147 ] ، وقوله : فَهِيَ كَالْحِجارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً [ البقرة : 74 ] . . وأورد على الأخير أن " بل " للإضراب ، وهو رجوع عن الإخبار ، وهو على اللّه محال . . ويجاب بمنع أنه محال ، بناء على جواز وقوع النسخ في الأخبار ، وهو جائز عند الأشاعرة مطلقا ، خلافا للمعتزلة فيما لا يتغير .

21 - قوله تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ [ النحل : 81 ] سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ أي والبرد ، وإنما حذفه لدلالة ضده عليه ، كما في قوله تعالى : بِيَدِكَ الْخَيْرُ [ آل عمران : آية 26 ] أي والشر .

وخص الحر ، والخير بالذكر ، لأن الخطاب بالقرآن أول ما وقع بالحجاز ، والوقاية من الحر ، أهم عند أهله ، لأن الحر عندهم أشد من البرد ، والخير مطلوب العباد من ربهم دون الشر .

22 - قوله تعالى : يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللَّهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ [ النحل : 83 ] .

إن قلت : بل كلهم كافرون ؟ !

قلت : المراد بالأكثر هنا الجمع .

23 - قوله تعالى : وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ [ النحل : 86 ] .

إن قلت : ما فائدة قولهم ذلك ، مع أنه تعالى عالم بهم ؟ !

قلت : لما أنكروا الشرك بقولهم : وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ عاقبهم اللّه بإصمات ألسنتهم ، وأنطق جوارحهم ، فقالوا عند معاينة آلهتهم : رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا .

فأقروا بعد إنكارهم طلبا للرحمة ، وفرارا من الغضب ، فكان هذا القول على