فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٥٩

سورة النّحل

جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً إلى آخره ، وهو بالخطاب ، ثم انتقل إلى الغيبة فقال : أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ فلو ترك هُمْ لالتبست الغيبة بالخطاب ، بأن تبدل الياء تاء .

17 - قوله تعالى : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً وَلا يَسْتَطِيعُونَ [ النحل : 73 ] .

غلب فيه من يعقل ، على من لا يعقل ، فعبر بالواو والنون ، إذ في من يعبد ، من يعقل كالعزير ، والمسيح ، ومن لا يعقل كالأصنام ، وأفرد يَمْلِكُ نظرا إلى لفظ ما وجمع نظرا إلى معناها « 1 » ، كما قال تعالى : وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعامِ ما تَرْكَبُونَ لِتَسْتَوُوا عَلى ظُهُورِهِ [ الزخرف : 13 ] .

فإن قلت : ما فائدة نفي استطاعة الرزق ، بعد نفي ملكه ؟ !

قلت : ليس في يَسْتَطِيعُونَ ضمير مفعول هو الرزق ، بل الاستطاعة منفية عنهم مطلقا ، في الرزق وغيره ، وبتقدير أن فيه ضميرا ، لا يلزم من نفي الملك نفي استطاعته ، لجواز بقاء الاستطاعة على اكتساب الملك ، بخلاف هؤلاء فإنهم لا يملكون ، ولا يستطيعون أن يملكوا ! !

18 - قوله تعالى : ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ [ النحل : 75 ] الآية .

فائدة ذكره مَمْلُوكاً بعد قوله عَبْداً الاحتراز عن الحر ، فإنه عبد اللّه تعالى ، وليس مملوكا لغيره ، وفائدة لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ بعد قوله مَمْلُوكاً الاحتراز عن المأذون له ، والمكاتب ، لقدرتهما على التصرف استقلالا .

19 - قوله تعالى : هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ [ النحل : 75 ] .

إن قلت : لم جمع ولم يثن ، مع أن المضروب به المثل اثنان : مملوك ، ومن رزقه اللّه رزقا حسنا ؟ !

قلت : جمع باعتبار جنسي المماليك ، والمالكين ، أو نظرا أن أقل الجمع اثنان .

( 1 ) سورة الزخرف ، آية ( 13 ) .