فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٥٨

سورة النّحل

ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها مِنْ دَابَّةٍ .

ترك لفظ " ظهر " هنا ، احترازا عن الجمع بين الظائين : في ظهرها ، وظلمهم ، بخلافه في فاطر ، إذ لم يذكر فيها بِظُلْمِهِمْ .

فإن قلت : الآية تقتضي مؤاخذة البريء ، بظلم الظالم ، وذلك لا يحسن من الحكيم ؟ !

قلت : المراد بالظلم هنا : الكفر ، وبالدابة : الدابّة الظالمة وهي الكافر ، كما نقل عن ابن عباس رضي اللّه عنهما .

13 - قوله تعالى : وَاللَّهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها . .

[ النحل : 65 ] .

قاله هنا بحذف من لعدم ذكرها قبله ، وليوافق حذفها بعده من قوله :

لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً .

وقاله في العنكبوت بإثباتها ، ليوافق التعبير بها في قوله قبل : وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً .

وأثبتها في قوله في الحج : لِكَيْلا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئاً ليوافق التعبير بها قبل في قوله فَإِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ الآية .

14 - قوله تعالى : وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ . .

[ النحل : 66 ] الآية .

قاله هنا بإفراد الضمير مذكرا ، وفي المؤمنين : بُطُونِها بجمعه مؤنثا ، نظرا هنا إلى أن الأنعام " مفرد " كما نقله الزمخشري عن سيبويه ، وثمّ إلى أنه " جمع " كما هو الشائع .

15 - قوله تعالى : وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً . . [ النحل : 72 ] الآية .

أي من جنسكم ، كما قال تعالى : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ . .

[ التوبة : 128 ] الآية .

16 - قوله تعالى : أَ فَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللَّهِ هُمْ يَكْفُرُونَ [ النحل : 72 ] .

قاله هنا بزيادة هُمْ وفي العنكبوت بدونها ؛ لأن ما هنا اتصل بقوله : وَاللَّهُ