فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٥٧

سورة النّحل

9 - قوله تعالى : إِنَّما قَوْلُنا لِشَيْءٍ إِذا أَرَدْناهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ [ النحل : 40 ] .

إن قلت : هذا يدل على أن المعدوم شيء ، وعلى أن خطاب المعدوم جائز ، مع أن الأول منتف عند أكثر العلماء ، والثاني بالإجماع .

قلت : أما تسميته " شيئا " فمجاز بالأول ، وأما الثاني فلأن ذلك خطاب تكوين ، لا خطاب إيجاد ، فيمتنع أن يكون المخاطب به موجودا قبل الخطاب ، لأنه إنما يكون بالخطاب .

10 - قوله تعالى : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مِنْ دابَّةٍ . .

[ النحل : 49 ] .

تجوز بالسجود عن الانقياد ، فيما لا يعقل ، والسجود على الجبهة فيمن يعقل ، ففيه جمع بين الحقيقة والمجاز ، وإنما لم يغلب العقلاء من الدواب على غيرهم ، كما في آية : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ ماءٍ [ النور : 45 ] لأنه أراد هنا عموم كل دابة ، ولم يقترن بتغليب ، فجاء ب ما التي تعم النوعين ، وفي تلك - وإن أراد العموم - لكنه اقترن بتغليب ، وهو ذكر ضمير العقلاء ، في قوله : فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي فجاء ب مِنْ تغليبا للعقلاء .

11 - قوله تعالى : لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ [ النحل : 55 ] .

قال هنا ، وفي الروم بالتاء ، بإضمار القول ، أي قل لهم : تمتعوا ، كما في قوله تعالى : قُلْ تَمَتَّعُوا فَإِنَّ مَصِيرَكُمْ إِلَى النَّارِ [ إبراهيم : 55 ] وقوله : قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا [ الزمر : 30 ] .

وقال في العنكبوت : وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ باللام والياء ، على القياس ، إذ هو معطوف على اللام ومدخولها في قوله : لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ ومدخولها غائب .

12 - قوله تعالى : وَلَوْ يُؤاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ . .

[ النحل : 61 ] .

ما تَرَكَ عَلَيْها أي على الأرض ، قال ذلك هنا ، وقال في فاطر : بِما كَسَبُوا