فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٥٦

سورة النّحل

إن قلت : ما فائدة قوله في وصف الأصنام غَيْرُ أَحْياءٍ بعد قوله : أَمْواتٌ ؟

قلت : فائدته أنها أموات لا يعقب موتها حياة ، احترازا عن أموات يعقب موتها حياة ، كالنطف ، والبيض ، والأجساد الميتة ، وذلك أبلغ في موتها ، كأنه قال :

أموات في الحال ، غير أحياء في المآل .

6 - قوله تعالى : وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [ النحل : 21 ] .

إن قلت : كيف عاب الأصنام بأنهم لا يعلمون ، مع أن المؤمنين كذلك ؟

قلت : معناه وما تشعر الأصنام متى تبعث عبّادها ، فكيف تكون آلهة مع الجهل ؟ بخلاف المؤمنين فإنهم يعلمون أنه يوم القيامة .

7 - قوله تعالى : لِيَحْمِلُوا أَوْزارَهُمْ كامِلَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ وَمِنْ أَوْزارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُمْ [ النحل : 25 ] .

أي ليحملوا أوزار كفرهم مباشرة ، ومثل أو بعض أوزار كفر من أضلوهم ، بتسببهم في كفرهم . . ف مِنْ زائدة ، أو تبعيضية .

وأما قوله تعالى : وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى [ فاطر : 18 ] .

فمعناه وزرا لا مدخل لها فيها ، ولا تعلق له بها بتسبب ولا غير .

ونظير هاتين الآيتين ، سؤالا وجوابا ، قوله تعالى : وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقالَهُمْ وَأَثْقالًا مَعَ أَثْقالِهِمْ [ العنكبوت : 13 ] .

8 - قوله تعالى : فَأَصابَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ [ النحل : 34 ] .

قال فيه وفي الجاثية ما عَمِلُوا وفي الزمر ما كَسَبُوا موافقة لما قبل كل منها ، أو بعده ، أو قبله وبعده إذ ما هنا قبله : ما كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ و تَعْمَلُونَ مرتين .

وقبل ما في الجاثية : ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ و عَمِلُوا الصَّالِحاتِ وبعده :

سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا .

وقبل ما في الزمر ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ وبعده : فَما أَغْنى عَنْهُمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ .