فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٥٥

سورة النّحل

سورة النّحل

سورة النّحل

1 - قوله تعالى : وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ [ النحل : 6 ] .

قدم الإراحة على السرح ، مع أنها مؤخرة عنها في الواقع ، لأن الأنعام وقت الإراحة - وهي ردّها عشاء إلى مراحها - أجمل وأحسن من سرحها ، لأنها تقبل مالئة البطون ، حافلة الضروع ، متهادية في مشيها ، بخلاف وقت سرحها ، وهو إخراجها إلى المرعى .

2 - قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [ النحل : 11 ] .

وحد الآية في هذه السورة في خمسة مواضع ، نظرا لمدلولها .

وجمعها في موضعين لمناسبة قوله قبلها : وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ .

3 - قوله تعالى : وَتَرَى الْفُلْكَ مَواخِرَ فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ [ النحل : 14 ] .

قاله هنا بتأخير فِيهِ عن مَواخِرَ وبالواو في وَلِتَبْتَغُوا ، وقاله في " فاطر " بتقديم فِيهِ وحذف الواو ، جريا هنا على القياس ، إذ الْفُلْكَ مفعول أول لترى ، و مَواخِرَ مفعول ثان له ، و فِيهِ ظرف وحقه التأخير ، والواو للعطف على لام العلة ، في قوله : لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْماً طَرِيًّا وحذف الواو ، لعدم المعطوف عليه هنا .

4 - قوله تعالى : أَ فَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَ فَلا تَذَكَّرُونَ [ النحل : 17 ] .

هذا من عكس التشبيه ، إذ مقتضى الظاهر العكس ، لأن الخطاب لعباد الأوثان حيث سموها آلهة ، تشبيها به تعالى ، فجعلوا غير الخالق كالخالق ، فخولف في خطابهم ، لأنهم بالغوا في عبادتها ، حتى صارت عندهم أصلا في العبادة ، والخالق فرعا ، فجاء الإنكار إلى وفق ذلك ، ليفهموا المراد على معتقدهم .

إن قلت : المراد ب من لّا يخلق الأصنام ، فكيف جيء ب من المختصة بأولي العلم ؟ !

قلت : خاطبهم على معتقدهم ، لأنهم سموها آلهة وعبدوها ، فأجروها مجرى أولي العلم ونظيره قوله تعالى : أَ لَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها [ الأعراف : 195 ] الآية .

5 - قوله تعالى : أَمْواتٌ غَيْرُ أَحْياءٍ وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ [ النحل : 21 ] .