فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٥٣

سورة الحجر

وقاله في غير هذه السورة بدونهم « 1 » ، لأنه نزل في عامة المؤمنين .

5 - قوله تعالى : إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ [ الحجر : 52 ] .

حذف منه قبل " قال " اختصارا ، قوله في هود : قالَ سَلامٌ وفي هود قالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ فَما لَبِثَ أَنْ جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ فَلَمَّا رَأى أَيْدِيَهُمْ لا تَصِلُ إِلَيْهِ نَكِرَهُمْ وَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً فحذف للدلالة عليه .

6 - قوله تعالى : قالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ [ الحجر : 53 ] .

لا تَوْجَلْ أي لا تخف ، وربه عبر في هود توسعة في التعبير عن الشيء الواحد بمتساويين ، وخص ما هنا بالأول لموافقته قوله : إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ وما في هود بالثاني لموافقته قوله : خِيفَةً .

7 - قوله تعالى : إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنا إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ [ الحجر : 60 ] .

إسناد التقدير إلى الملائكة مجاز ، إذ المقدر حقيقة هو اللّه تعالى ، وهذا كما يقول خواص الملك : دبرنا كذا ، وأمرنا بكذا ، والمدبر والآمر : هو الملك ، وفي ذلك إظهار لمزيد قربهم بالملك .

8 - قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ . وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ . إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ [ الحجر : 75 ، 77 ، 76 ] .

إن قلت : كيف جمع الآية أولا ، ووحدها ثانيا ، والقصة واحدة ؟ !

قلت : جمع أولا باعتبار تعدّد ما قص من حديث لوط ، وضيف إبراهيم ، وتعرض أهل لوط لهم ، وما كان من إهلاكهم ، وقلب المدينة على من فيها ، وإمطار الحجارة على من غاب عنها .

ووحد ثانيا : باعتبار وحدة قرية قوم لوط ، المشار إليها بقوله : وَإِنَّها لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ .

9 - قوله تعالى : وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ [ الحجر : 80 ] .

( 1 ) كما في قوله في الأعراف : وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ آية ( 43 ) .