فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٤٧

سورة الرّعد

سورة الرّعد

سورة الرّعد

1 - قوله تعالى : إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ [ الرعد : 3 ] .

ختم الآية هنا ب يَتَفَكَّرُونَ وختمها بعد ب يَعْقِلُونَ [ الرعد : 4 ] ، لأن التفكر في الشيء سبب لتعقله ، والسبب مقدم على المسبب ، فناسب تقدم التفكر على التعقل .

2 - قوله تعالى : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً . .

[ الرعد : 15 ] الآية .

إن قلت : كيف قال ذلك هنا ، وقال في الحج : أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ . . [ الحج : 18 ] وفي النحل : وَلِلَّهِ يَسْجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ . . [ النحل : 49 ] ؟ !

قلت : لأنه هنا ذكر العلويات ، من الرعد ، والبرق ، والسحاب ، ثم الملائكة بتسبيحهم ، ثم الأصنام والكفار ، فبدأ بذكر مَنْ فِي السَّماواتِ ليقدم ذكرهم ، وأتبعهم من في الأرض ، ولم يذكر " من " استخفافا بالأصنام والكفار .

وفي الحج تقدم ذكر المؤمنين وسائر الأديان ، فقد ذكر مَنْ فِي السَّماواتِ لشرفهم ، ثم قال وَمَنْ فِي الْأَرْضِ ليقدم ذكر المؤمنين .

وفي النحل : تقدم ذكر ما خلقه اللّه عامّا ، ولم يكن فيه ذكر الملائكة والرعد ، ولا الإنس بالتصريح ، فاقتضت الآية ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ فقال في كل آية ما يناسبها .

3 - قوله تعالى : اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ . . [ الرعد : 26 ] .

قاله هنا ، وفي القصص ، والعنكبوت ، والروم ، بلفظ اللَّهُ وفي الإسراء ، وفي سبأ في موضعين بلفظ الرب ، وفي الشورى بإضمار لفظ الله وبزيادة اللَّهُ في العنكبوت ، وفي ثاني موضعي سبأ ، موافقة لتقدم تكرر لفظ اللَّهُ في السور الأربع ، ولتقدم تكرر لفظ الرب في المواضع الثلاثة ، ولتقدم تكرر الإضمار في الشورى .

وزاد في العنكبوت مِنْ عِبادِهِ و اللَّهُ موافقة لبسط الكلام على الرزق المذكور فيها صريحا .

وزاد في القصص مِنْ عِبادِهِ موافقة لذلك ، وإن كان لفظ الرزق فيه