فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٤٥

سورة يوسف

قال هنا وفي العنكبوت آخرا في قوله تعالى : وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً بذكر أَنْ .

وقال في هود : وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً وفي العنكبوت أولا : وَلَمَّا جاءَتْ رُسُلُنا إِبْراهِيمَ بِالْبُشْرى بحذفها بنيتها على جواز الأمرين .

والقول بأن ذكر " أن " يدل على وقوع جواب " لمّا " حالا ، بخلاف ما إذا حذفت ، يردّ بأن آية هود ، وآية العنكبوت ، التي ذكر فيها " أن " متحدتان شرطا وجوابا ، مع أن " أن " ذكرت في إحداهما ، وحذفت من الأخرى . إلا أن يقال إنها إذا لم تذكر ، لم يلزم وقوع جواب " لمّا " حالا .

13 - قوله تعالى : وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً . . [ يوسف : 100 ] الآية .

إن قلت : كيف جاز لهم أن يسجدوا ليوسف ، والسجود لغير اللّه حرام ؟ !

قلت : المراد : أنهم جعلوه كالقبلة ، ثم سجدوا للّه تعالى ، شكرا لنعمة وجدان يوسف ، كما تقول : سجدت وصليت للقبلة .

واللام للتعليل أي لأجله سجدوا للّه ، ومنه قوله تعالى : رَأَيْتُهُمْ لِي ساجِدِينَ أي إنما سجدت للّه ، لأجل مصلحتي ، والسعي في إعلاء منصبي .

14 - قوله تعالى : وَقَدْ أَحْسَنَ بِي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجاءَ بِكُمْ مِنَ الْبَدْوِ [ يوسف : 100 ] .

إن قلت : لم ذكر " يوسف " عليه السلام ، نعمة اللّه عليه في إخراجه من السجن ، دون إخراجه من الجب ، مع أنه أعظم نعمة ، لأن وقوعه في الجب كان أعظم خطرا ؟ !

قلت : لأن مصيبة السجن كانت عنده أعظم ، لطول مدتها ، ولمصاحبته الأوباش وأعداء الدين فيه ، بخلاف مصيبة الجب ، لقصر مدتها ، ولكون المؤنس له فيه جبريل عليه السلام ، وغيره من الملائكة .

أو لأن في ذكر الجب " توبيخا وتقريعا " لإخوته ، بعد قوله : لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ .

15 - قوله تعالى : أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِماً وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ [ يوسف : 101 ] .