فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٤٤

سورة يوسف

قاله هنا بالواو ، وقاله بعد بالفاء ، لأنه ذكر هنا أول مجيئهم إلى يوسف ، فناسبته الواو ، الدالة على الاستئناف .

وذكر بعد عند انصرافهم عنه ، عطفا على " لمّا دخلوا " فناسبته الفاء الدالة على الترتيب والتعقيب .

10 - قوله تعالى : ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسارِقُونَ [ يوسف : 70 ] .

إن قلت : كيف جاز ليوسف أن يأمر المؤذن بأن يقول ذلك ، مع أن فيه بهتانا ، واتهام من لم يسرق بأنه سرق ؟ !

قلت : إنما قاله " تورية " عما جرى منهم مجرى السرقة ، من فعلهم بيوسف ما فعلوا أولا .

أو كان ذلك القول من المؤذن ، بغير أمر يوسف عليه السلام .

أو أن حكم ذلك حكم " الحيل الشّرعية " التي يتوصل بها إلى مصالح دينية ، كقوله تعالى لأيوب : وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ [ ص : 44 ] ، وقول إبراهيم في حق زوجته : هي أختي لتسلم من يد الكافر « 1 » .

11 - قوله تعالى : إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ [ يوسف : 87 ] .

مِنْ رَوْحِ اللَّهِ : أي من رحمته إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ .

إن قلت : من المؤمنين من ييأس من روح اللّه ، لشدة مصيبته ، أو كثرة ذنوبه ، كما في قصة الذي أمر أهله إذا مات أن يحرقوه . . الحديث « 2 » ، ثم إن اللّه تعالى غفر له ؟ !

قلت : إنما ييأس من روح اللّه الكافر ، لا المؤمن عملا بظاهر الآية ، فكل من أيس من روح اللّه فهو كافر ، حتى يعود إلى الإيمان ، ولا نسلم أن صاحب القصة مات آيسا ، ولم يسمح له الرجوع عن وصيته .

12 - قوله تعالى : فَلَمَّا أَنْ جاءَ الْبَشِيرُ أَلْقاهُ عَلى وَجْهِهِ فَارْتَدَّ بَصِيراً . .

[ يوسف : 96 ] الآية .

( 1 ) القصة في صحيح البخاري . ( 2 ) القصة في صحيح البخاري .