فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٤٣

سورة يوسف

يطلب الجواب عن إلقائهم له في الجب من أن ذلك من المعاصي ! ؟ ويجاب بما مرّ في الجواب عن قولهم : اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضاً ! !

4 - قوله تعالى : وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ [ يوسف : 15 ] .

وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ أي وحي إلهام لا وحي رسالة ، لأنه يومئذ لم يكن بالغا ، ووحي الرسالة إنما يكون بعد الأربعين .

5 - قوله تعالى : وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْناهُ حُكْماً وَعِلْماً وَكَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ [ يوسف : 22 ] . قاله هنا بدون وَاسْتَوى وقال في القصص به ، لأن يوسف أوحي إليه في الصّغر ، وموسى أوحي إليه بعد أربعين سنة ، فقوله :

وَاسْتَوى إشارة إلى تلك الزّيادة .

6 - قوله تعالى : وَاسْتَبَقَا الْبابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ . . [ يوسف : 25 ] الآية .

وحّد الباب هنا ، وجمعه قبل في قوله : وَغَلَّقَتِ الْأَبْوابَ لأن إغلاق الباب للاحتياط لا يتمّ إلّا بإغلاق الجميع ، وأمّا هروبه منها فلا يكون إلّا إلى باب واحد ، حتّى لو تعدّدت أمامه لم يقصد منها أوّلا إلّا الأول ، فلهذا وحّد الباب هنا وجمعه ثمّ .

7 - قوله تعالى : لَعَلِّي أَرْجِعُ إِلَى النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَعْلَمُونَ [ يوسف : 46 ] .

كرّر " لعلّ " رعاية للفواصل ، إذ لو قال : لعلّي أرجع إلى الناس فيعلموا بحذف النون ، جوابا ل " لعلّ " لفاتت الرعاية .

8 - قوله تعالى : قالَ اجْعَلْنِي عَلى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ [ يوسف : 55 ] .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أن الأنبياء عليهم السّلام أعظم النّاس زهدا في الدّنيا ، ورغبة في الآخرة ؟ !

قلت : إنما طلب ذلك ليتوصّل به ، إلى إمضاء أحكام اللّه تعالى ، وإقامة الحقّ ، وبسط العدل ونحوه ، ولعلمه أن أحدا غيره لا يقوم مقامه في ذلك .

9 - قوله تعالى : وَلَمَّا جَهَّزَهُمْ بِجَهازِهِمْ قالَ ائْتُونِي بِأَخٍ لَكُمْ مِنْ أَبِيكُمْ . .

[ يوسف : 59 ] .