فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٤٠

سورة هود

قلت : التبعيض صحيح لأنّ أهل القيامة ثلاثة أقسام :

أ - قسم شقيّ ، وهم أهل النّار .

ب - وقسم سعيد ، وهم أهل الجنّة .

ج - وقسم لا شقيّ ولا سعيد ، وهم أهل الأعراف ، وإن كان مصيرهم إلى الجنة ، كما قاله قتادة وغيره .

22 - قوله تعالى : خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ . .

[ هود : 108 ] الآية .

إن قلت : كيف قال ذلك ، مع أنّ السماوات والأرض يفنيان ، وذلك ينافي الخلود الدائم ؟ !

قلت : هذا خرج مخرج الألفاظ ، التي يعبّر العرب فيها عن إرادة الدّوام ، دون التأقيت ، كقولهم : لا أفعل هذا ما اختلف الليل ، وما دامت السماوات والأرض ، يريد لا يفعله أبدا .

أو أنهم خوطبوا على معتقدهم أنّ السماوات والأرض لا يفنيان .

أو أن المراد سماوات الآخرة وأرضها ، قال تعالى : يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّماواتُ [ إبراهيم : 48 ] وتلك دائمة لا تفنى .

إن قلت : إذا كان المراد بما ذكر الخلود الدائم ، فما معنى الاستثناء في قوله إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ ؟

قلت : هو استثناء من الخلود في عذاب أهل النار ، ومن الخلود في نعيم أهل الجنة ، لأن أهل النّار لا يخلّدون في عذابها وحده ، بل يعذّبون بالزمهرير ، وبأنواع أخر من العذاب ، وبما هو أشدّ من ذلك ، وهو سخط اللّه عليهم .

وأهل الجنة لا يخلّدون في نعيمها وحده ، بل ينعّمون بالرضوان ، والنظر إلى وجهه الكريم ، وغير ذلك ، كما دلّ عليه قوله تعالى : عَطاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ .

أو " إلّا " بمعنى غير ، أي خالدين فيها ما دامت السّموات والأرض ، غير ما شاء اللّه من الزيادة عليهما ، إلى ما لا نهاية له .

أو " إلّا " بمعنى الواو ، كقوله تعالى : إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ إِلَّا مَنْ ظَلَمَ [ النمل : 10 ] .