فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٣٩

سورة هود

قاله هنا بذكر الدُّنْيا وقال في قصة موسى بعد : وَأُتْبِعُوا فِي هذِهِ لَعْنَةً بحذفها ، اختصارا واكتفاء بما هنا .

17 - قوله تعالى : وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيارِهِمْ جاثِمِينَ [ هود : 67 ] .

قاله هنا في قصة صالح ، بلا " تاء " وقاله بها بعد في قصة شعيب ، وكلّ صحيح ، لكن اختصّ الثاني بها ، لأنّ قوم شعيب وقع الإخبار عن عذابهم ، بثلاثة ألفاظ مؤنثة - في الأعراف ، والعنكبوت فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ وهنا الصَّيْحَةُ وفي الشعراء الظُّلَّةِ - وقعت لهم الثلاثة في ثلاثة أوقات .

18 - قوله تعالى : فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ إِلَّا امْرَأَتَكَ . . [ هود : 81 ] .

استثنى فيها إِلَّا امْرَأَتَكَ ولم يستثنها منها في الحجر اكتفاء باستثنائها ثمّ قبله في قوله : إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ إِلَّا امْرَأَتَهُ .

19 - قوله تعالى : وَلا تَنْقُصُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ إِنِّي أَراكُمْ بِخَيْرٍ . .

[ هود : 84 ] الآية .

هذا النّهي يتضمّن الأمر بالإيفاء ، وصرّح به بعد في قوله وَيا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيالَ وَالْمِيزانَ بِالْقِسْطِ وهو يتضمّن النهي عن النقص ، ففي ذلك تأكيد على الحثّ على عدم البخس ، وعلى الحثّ على العدل ، وقدّم النّهي على الأمر ، لأنّ دفع المفاسد آكد من جلب المصالح .

20 - قوله تعالى : يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ . . [ هود : 105 ] الآية .

مقيّد لقوله تعالى : يَوْمَ تَأْتِي كُلُّ نَفْسٍ تُجادِلُ عَنْ نَفْسِها [ النحل : 111 ] ، أي بإذن اللّه ، ولا ينافي ذلك قوله تعالى : هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ . وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ [ المرسلات : 35 ، 36 ] ؛ لأنّ في يوم القيامة مواقف ، ففي بعضها لا يؤذن لهم في الكلام ، فيكفّون عنه ، وفي بعضها يؤذن لهم فيه ، فيتكلّمون .

21 - قوله تعالى : فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ [ هود : 105 ] .

إن قلت : " من " للتبعيض ، ومعلوم أن الناس كلّهم ، إمّا شقيّ أو سعيد ، فما معنى التبعيض ؟ !