فتح الرحمن شرح ما يلتبس من القرآن — الصفحة ١٢٧

سورة يونس

سورة يونس

سورة يونس

1 - قوله تعالى : إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا . . [ يونس : 4 ] .

قال ذلك هنا ، وقال في هود : إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ لأن ما هنا خطاب للمؤمنين والكفار ، بقرينة ذكرهما بعد ، وما في هود خطاب للكفار فقط ، بقرينة قوله قبله : وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ .

2 - قوله تعالى : يُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [ يونس : 5 ] .

خصّ التفصيل بالعلماء ، مع أنه تعالى فصّل الآيات للجهلاء أيضا ، لأنّ انتفاعهم بالتفصيل أكثر .

3 - قوله تعالى : وَما كانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ [ يونس : 13 ] .

قاله هنا بالواو تبعا لها في قوله : وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وقاله في مواضع أخر ، بالفاء للتعقيب ، على أصلها .

4 - قوله تعالى : قُلْ لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلا أَدْراكُمْ بِهِ . .

[ يونس : 16 ] الآية .

إن قلت : كيف قال النبيّ ذلك ، مع أن اللّه تعالى أنكر على الكفّار احتجاجهم بمشيئته في قولهم : لَوْ شاءَ اللَّهُ ما أَشْرَكْنا وَلا آباؤُنا ؟ ! ولهذا لا ينبغي لمن فعل معصية ، أن يحتجّ بقوله : لو شاء اللّه ما فعلتها ؟ !

قلت : إنّما قال النبيّ ذلك ، بأمر اللّه تعالى له فيه ، بقوله : لَوْ شاءَ اللَّهُ ما تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ . . وللعاصي أن يحتجّ بذلك إذا أمر اللّه به .

5 - قوله تعالى : وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ . .

[ يونس : 18 ] الآية .

إن قلت : كيف نفى عن الأصنام الضرّ والنفع هنا ، وأثبتهما لها في قوله في الحجّ : يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ [ الحج : 13 ] .

قلت : نفيهما عنها باعتبار الذّات ، وإثباتهما لها باعتبار السبب .

6 - قوله تعالى : فَلَمَّا أَنْجاهُمْ إِذا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ . .

[ يونس : 23 ] الآية .