الصحيحان في الميزان ( سلسلة إعرف الحق تعرف أهله ) — الصفحة ٤٧

حديث شفاعة إبراهيم لآزر

سياق الآية المباركة ، لأنّ الغرض من ذكر القصّة إفادة أن إبراهيم عليه السلام قد منع من الاستغفار لأهل الشرك ، وأنه قد تبرّء من أبيه مع كونه أوّاهاً حليماً ، فيكون غيره من سائر المؤمنين ممنوعاً من ذلك بالأولويّة . . . وهذا ما فهمه الفخر الرازي أيضاً إذ قال :

« إعلم أنه تعالى إنّما وصفه بهذين الوصفين في هذا المقام ، لأنّه تعالى وصفه بشدّة الرقّة والشفقة والخوف والوجل ، ومن كان كذلك فإنّه تعظم رقّته على أبيه وأولاده ، فبيّن تعالى أنّه مع هذه العادة تبرّء من أبيه وغلظ قلبه عليه ، لما ظهر له اصراره على الكفر ، فإنّهم بهذا المعنى أولى ، ولذلك وصفه أيضاً بأنه حليم ، لأنّ أحد أسباب الحلم رقّة القلب وشدّة العطف ، لأنّ المرء إذا كان حاله هكذا اشتدّ حلمه عند الغضب » ( 1 )

.

وعلى هذا ، فلو كان المراد التبرّي في الآخرة ، فأين تكون أولويّة أمّة الإسلام بذلك ؟

هذا ، وكأنّ ابن حجر عالم بضعف هذا الجواب ، فاضطرّ إلى أن يقول : « ولا يمكن الجواب . . . » لكنّه غير مطمئن بهذا الجواب ، ولذا ذكره بلفظ « يمكن » .

كما أنّ السيوطي قد اقتصر على هذا الجواب إذ قال في كتاب

( 1 ) تفسير الرازي 16 : 211 .