إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر — الصفحة ٩٨

باب وقف حمزة وهشام على الهمز ، وموافقة الأعمش لهما

من تلقاءى نفسي بيونس وو إيتائ ذي القربى بالنحل من آناء الليل بطه من وراءى حجاب بالشورى إلا أن الألف قبل الياء حذفت من تلقاءى ، وإيتائ في بعض المصاحف ، واختلف في بلقاءى ربهم ، ولقاءى الآخرة كلاهما بالروم فنص الغازي بن قيس على الياء فيهما ، وتخفيفها يأتي في محالها إن شاء اللّه تعالى « 1 » .

وأما : اللائي في السور الثلاث فعلى صورة إلى الجارة كما تقدم لتحتمل القراءات الأربع قال في النشر : فالألف حذفت اختصارا ، وبقيت صورة الهمزة عند من حذف الياء وحقق الهمزة أوسطها بين بين ، وصورة الياء عند من أبدلها ياء ساكنة .

وأما : عند حمزة ومن معه ممن أثبت الهمزة والياء جميعا فحذفت إحدى الياءين لاجتماع الصورتين والظاهر أن صورة الهمزة محذوفة ، والثابت هو الياء ، واللّه تعالى أعلم .

ومما خرج : عن القياس من الهمز المتحرك المتطرف المتحرك ما قبله بالفتح كلمات ، وتكون الهمزة مضمومة ، ومكسورة فالمضمومة رسمت واوا في عشرة تَفْتَؤُا بيوسف يَتَفَيَّؤُا بالنحل أَتَوَكَّؤُا ، لا تَظْمَؤُا بطه يَدْرَؤُا عَنْهَا بالنور ما يَعْبَؤُا بِكُمْ بالفرقان الْمَلَؤُا الأول بالمؤمنين وثلاثة بالنمل الملأ إني ، الملأ أفتوني ، الملأ أيكم ، ينشؤا في الحلية بالزخرف نبؤا * في غير حرف براءة ، وهو بإبراهيم ، والتغابن نبؤا الذين وبص نبؤا عظيم ، ونبؤا الخصم فيها إلا أنه كتب بغير واو في بعض المصاحف وينبؤا الإنسان بالقيمة على اختلاف فيه ، وزيدت الألف بعد هذه الواو في المواضع المذكورة كواو قالوا ، فيوقف بالواو على التخفيف الرسمي كما يأتي « 2 » .

وأما : المكسورة فموضع واحد من نبإى المرسلين بالأنعام [ الآية : 34 ] كتب بألف بعدها ياء وصوب في النشر أن الياء صورة الهمزة ، وحينئذ يوقف بالياء على الوجه الرسمي .

وخرج عن القياس : من المتوسط المتحرك بعد متحرك نحو : مُسْتَهْزِؤُنَ ، والصابئون ، ومالئون ، و يَسْتَنْبِئُونَكَ ، و لِيُطْفِؤُا ، بِرُؤُسِكُمْ ، ويطؤن * ، ورؤوف * ونحو :

خاسِئِينَ ، وصابئين * ، و مُتَّكِئِينَ مما وقع بعد الهمز فيه واو ، أو ياء ، فلم يرسم له صورة كراهة اجتماع المثلين ، أو لتحمل القراءتين إثباتا ، وحذفا ، فيوقف على نحو :

مُسْتَهْزِؤُنَ بواو واحدة مع ضم ما قبلها ، وحذف الهمز على الرسمي ، وعلى نحو :

خاسِئِينَ بياء واحدة مع الحذف .

وخرج من المفتوح بعد كسر سيئات * في الجمع نحو : كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ فحذفوا صورة الهمز لاجتماع المثلين ، وعوضوا عنها إثبات الألف على غير قياسهم في ألفات جمع التأنيث ، وأثبتوا صورتها في المفرد نحو : سَيِّئَةً .

( 1 ) انظر الصفحة : ( 134 ) وما بعدها . [ أ ] . ( 2 ) انظر الصفحة : ( 137 ) وما بعدها . [ أ ] .