تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٥٢٠

[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 125 إلى 137 ]

يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ أَ لَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ أي : من مجموعكم وهم الإنس إذ الرسل منهم خاصة ولكن لما جمع الجنّ مع الإنس في الخطاب صح ذلك ونظيره قوله تعالى : يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ [ الرحمن ، 22 ] فإنّ ذلك يخرج من الملح دون العذب أو إن رسل الجنّ نذرهم الذين يسمعون كلام الرسول فيبلغون قومهم كما قال تعالى : وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ [ الأحقاف ، 29 ] الآية وتعلق بظاهر الآية قوم فقالوا : بعث إلى كل من الثقلين رسل من جنسهم يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آياتِي أي : يخبرون بما أوحي إليهم من آياتي الدالة على توحيدي وتصديق رسلي وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا أي : ويحذرونكم لقاء عذابي في يومكم هذا وهو يوم القيامة قالُوا شَهِدْنا عَلى أَنْفُسِنا أي : اعترفوا بأنّ الرسل قد أتتهم وبلغتهم رسالات ربهم وأنذرتهم لقاء يومهم هذا وأنهم كذبوا الرسل ولم يؤمنوا بهم وذلك حين شهدت عليهم جوارحهم بالشرك والكفر قال اللّه تعالى : وَغَرَّتْهُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا أي : إنما كان ذلك بسبب أنهم غرّتهم الحياة الدنيا ومالوا إليها وَشَهِدُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كانُوا كافِرِينَ أي : في الدنيا .

فإن قيل : كيف أقروا على أنفسهم بالكفر في هذه الآية وجحدوا في آية أخرى وهي قولهم :

وَاللَّهِ رَبِّنا ما كُنَّا مُشْرِكِينَ [ الأنعام ، 23 ] ؟ أجيب : بتفاوت الأحوال والمواطن في ذلك اليوم المتطاول فيقرون في بعضها ويجحدون في بعض آخر .

فإن قيل : لم كرّر شهادتهم على أنفسهم ؟ أجيب : بأن الأولى حكاية لقولهم : كيف يقولون وكيف يعترفون ؟ والثانية ذم لهم على سوء نظرهم وخطأ رأيهم فإنهم اغتروا بالحياة الدنيوية واللذات المخدجة ، وأعرضوا عن الآخرة بالكلية حتى كان عاقبة أمرهم أن اضطروا إلى الشهادة على أنفسهم بالكفر والاستسلام للعذاب المخلد تحذيرا للسامعين عن مثل حالهم .

ذلِكَ أي : إرسال الرسل أَنْ أي : لأجل أن لَمْ يَكُنْ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرى بِظُلْمٍ أي :

بسبب ظلم ارتكبوه وَأَهْلُها غافِلُونَ أي : لم يتنبهوا برسول يبين لهم .

وَلِكُلٍّ أي : من العاملين بطاعة أو معصية دَرَجاتٌ أي : جزاء مِمَّا عَمِلُوا أي : من خير وشر إن كان خيرا فخير وإن كان شرا فشر وإنما سميت درجات لتفاضلها في الارتفاع والانخفاض كتفاضل الدرج وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ أي : عن شيء يعمله أحد من الفريقين بل هو عالم بكل شيء من ذلك وبما يستحقه العامل من ثواب أو عقاب ، وقرأ ابن عامر بالتاء على تغليب الخطاب على الغيبة ، والباقون بالياء على الغيبة .

وَرَبُّكَ الْغَنِيُّ أي : الغنى المطلق عن كل عابد وعبادته فليعمل العامل لنفع نفسه أو ضرها ذُو الرَّحْمَةِ أي : التجاوز عن خلقه فمن رحمته إرسال الرسل وتأخير العذاب عن المذنبين لعلهم يتوبون ويرجعون إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ يا أهل مكة بالإهلاك ففيه وعيد وتهديد لهم وَيَسْتَخْلِفْ مِنْ بَعْدِكُمْ أي : بعد إهلاككم ما يَشاءُ أي : خلقا غيركم أمثل وأطوع منكم كَما أَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ أي : نسل قَوْمٍ آخَرِينَ أذهبهم لم يكونوا على مثل صفتكم وهم أهل سفينة نوح عليه السّلام ولكنه أبقاكم رحمة بكم .

إِنَّ ما تُوعَدُونَ من مجيء الساعة والبعث بعد الموت والحشر للحساب يوم القيامة لَآتٍ لا محالة وَما أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ أي : فائتين عذابنا .

قُلْ يا محمد لقومك من كفار قريش يا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلى مَكانَتِكُمْ أي : حالتكم التي