تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٧

[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 95 إلى 110 ]

إِنَّ اللَّهَ فالِقُ أي : شاق الْحَبِّ أي : عن النبات وَالنَّوى أي : عن النخل وقيل :

المراد الشق الذي في الحنطة والنواة ، والحبّ جمع الحبة وهو اسم لجميع البزور والحبوب من البرّ والشعير والذرة وكل ما لم يكن له نوى والنوى جمع نواة وهي كل ما لم يكن حبا كالتمر والمشمس وغيرهما ، وقال الضحاك : فالق الحبّ والنوى يعني خالق الحبّ والنوى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ أي : كالإنسان من النطفة والطائر من البيضة وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ كالنطفة من الإنسان والبيضة من الطائر .

تنبيه : مخرج معطوف على فالق كما قاله الزمخشريّ ويصح عطفه على يخرج لأن عطف الاسم المشابه للفعل على الفعل صحيح كعكسه وهو عطف الفعل على الاسم الشبيه بالفعل كقوله تعالى : إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً [ الحديد ، 18 ] فأقرضوا معطوف على المصدّقين لشبهه بالفعل لكونه اسم فاعل ومخرج شبيه بالفعل لكونه اسم فاعل ، وقرأ نافع وحفص وحمزة والكسائيّ بتشديد الياء ، والباقون بالتخفيف ذلِكُمُ المحيي والمميت ، هو اللَّهَ الذي تحق له العبادة فَأَنَّى أي : فكيف تُؤْفَكُونَ أي : تصرفون عن الحق فتعبدون غير اللّه الذي هو خالق الأشياء كلها .

وقوله تعالى : فالِقُ الْإِصْباحِ مصدر بمعنى الصبح أي : شاق عمود الصبح وهو أوّل ما يبدو من النهار عن ظلمة الليل أو شاق ظلمة الإصباح : وهو الغبش الذي عليه في آخر الليل وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً أي : يسكن فيه الخلق راحة لهم ، قال ابن عباس : إذ كل ذي روح يسكن فيه لأنّ الإنسان قد أتعب نفسه فاحتاج إلى زمان يستريح فيه ليسكن فيه عن الحركة وذلك هو الليل ، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بنصب العين واللام ولا ألف قبل العين على الماضي حملا على معنى المعطوف عليه فإن فالق بمعنى فلق ، والباقون بكسر العين ورفع اللام وألف قبل العين وقوله تعالى : وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ منصوبان بإضمار فعل دلّ عليه جاعل الليل أي : وجعل الشمس والقمر حُسْباناً أي : حسابا للأوقات أو الباء محذوفة وهو حال من مقدر أي : يجريان بحسبان كما في