تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٥٠٤

[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 82 إلى 94 ]

الأشرف . وقال السدّي : نزلت في فنحاص بن عازوراء وهو قائل هذه المقالة ، وقال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : قالت اليهود : يا محمد أنزل اللّه تعالى عليك كتابا ، قال : نعم ، قالوا : واللّه ما أنزل اللّه من السماء كتابا . قال اللّه تعالى : قُلْ لهم مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ أي : التوراة الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى أي : الذي أنتم تزعمون التمسك بشرعه حال كون الكتاب نُوراً أي : ذا نور أي : ضياء من ظلمة الضلالة وَهُدىً أي : ذا هدى لِلنَّاسِ أي : يفرق بين الحق والباطل من دينهم وذلك قبل أن يبدّل ويغير تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ أي : يكتبونه في دفاتر مقطعة تُبْدُونَها أي :

يظهرون ما يحبون إظهاره منها وَتُخْفُونَ كَثِيراً أي : مما كتبوه في القراطيس وهو ما عندهم من صفة محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، ومما أخفوه أيضا آية الرجم وكانت مكتوبة عندهم في التوراة . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بالياء في المواضع الثلاثة على الغيبة حملا على قالوا وما قدروا ، والباقون بالتاء على الخطاب وتضمن ذلك توبيخهم على سوء جهلهم للتوراة وذمّهم على تجزئتها بإبداء بعض انتخبوه وكتبوه في ورقات متفرّقة وإخفاء بعض لا يشتهونه . وقوله تعالى : وَعُلِّمْتُمْ أي : على لسان محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آباؤُكُمْ خطاب لليهود أي : علمتم زيادة على ما في التوراة وبيانا لما التبس عليكم وعلى آبائكم الذين كانوا أعلم منكم ، ونظيره أنّ هذا القرآن يقص على بني إسرائيل أكثر الذي هم فيه يختلفون يذكرهم النعمة فيما عليهم على لسان محمد صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقيل :

الخطاب لمن آمن من قريش . وقوله تعالى : قُلِ اللَّهُ أنزله راجع إلى قوله تعالى : قُلْ مَنْ أَنْزَلَ الْكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى أي : فإن أجابوك بأنّ اللّه أنزله فذاك وإلا فقل أنت : اللّه أنزله إذ لا جواب غيره ثُمَّ ذَرْهُمْ أي : اتركهم فِي خَوْضِهِمْ أي : باطلهم يَلْعَبُونَ أي : يستهزئن ويسخرون ، وفيه وعيد وتهديد للمشركين وقال بعضهم : هذا منسوخ بآية السيف

وَهذا أي : القرآن كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ أي : كثير الخير والبركة دائم النفع يبشر المؤمنين بالثواب والمغفرة ويزجر عن القبيح والمعصية ، وأصل البركة : النماء والزيادة وثبوت الخير مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ أي : قبله من الكتب الإلهية المنزلة من السماء على الأنبياء لأنها مشتملة على التوحيد والتنزيه للّه تعالى وعلى البشارة والنذارة فثبت بذلك كون القرآن مصدقا لجميع الكتب المنزلة ، وقوله تعالى : ولينذر قرأه شعبة بالياء على الغيبة أي : لينذر الكتاب ، والباقون بالتاء على الخطاب أي : ولتنذر يا محمد أُمَّ الْقُرى أي : أهل مكة وسميت أمّ القرى : لأنها قبلة أهل القرى ومحجهم ومجتمعهم وأعظم القرى شأنا ولبعض المجاورين « 1 » :

فمن يلق في بعض القربات رحله * فأمّ القرى ملقى رحالي ومنتابي

وقيل : لأنّ الأرض دحيت من تحتها أو لأنها مكان أوّل بيت وضع للناس وَمَنْ حَوْلَها أي : جميع البلاد والقرى التي حولها شرقا وغربا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ لأن من صدق بالآخرة خاف العاقبة ولا يزال الخوف يحمله على النظر والتدبر حتى يؤمن بالنبيّ والكتاب - والضمير يحتملهما - ويحافظ على الطاعة ، وتخصيص الصلاة في قوله تعالى وَهُمْ عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ لأنها عماد الدين وعلم الإيمان ومن حافظ عليها كانت لطفا له في المحافظة على أخواتها .

( 1 ) البيت لم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي .