تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٤٩١

[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 53 إلى 68 ]

والثاني : أنه جاهل بما يتعلق به من المكروه والمضرّة ومن حق الحكيم أن لا يقدم على شيء حتى يعلم حاله وكيفيته ، وقيل : إنها نزلت في عمر رضي اللّه تعالى عنه حين أشار بإجابة الكفرة إلى ما سألوه ولم يعلم أنها مفسدة ، وقرأ نافع وابن عامر وعاصم أنه بفتح الهمزة على أنه بدل من الرحمة ، والباقون بالكسر على أنه ضمير الشان ثُمَّ تابَ أي : رجع مِنْ بَعْدِهِ أي : من بعد ارتكابه ذلك السوء وَأَصْلَحَ عمله فَأَنَّهُ أي : اللّه غَفُورٌ له رَحِيمٌ به ، وقرأ ابن عامر وعاصم بفتح الهمزة على تقدير : أن المغفرة له والباقون بالكسر .

وَكَذلِكَ أي : ومثل ذلك التفصيل الواضح وهو تفصيل أحوال الطوائف الأربع : الأولى :

المطبوع على قلوبهم وهم من في آية وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا [ الأنعام ، 39 ] والثانية : المرجوّ إسلامهم وهم من في آية وَأَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْ يُحْشَرُوا إِلى رَبِّهِمْ [ الأنعام ، 51 ] والثالثة :

المطيعون وهم من في آية وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ [ الأنعام ، 52 ] والرابعة :

الداخلون في الإسلام لكنهم لا يحفظون حدوده وهم من في آية وَإِذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا [ الأنعام ، 54 ] نُفَصِّلُ الْآياتِ أي : نبين آيات القرآن في صفة المطيعين والمجرمين المصرين منهم والأوّابين وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ أي : طريق الْمُجْرِمِينَ قرأ أبو بكر وشعبة وحمزة والكسائي بالياء بعد اللام على التذكير أي : وليظهر ويتضح سبيل المجرمين يوم القيامة إذا صاروا إلى النار والباقون بالتاء على الخطاب للنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أي : وليظهر لك الحق يا محمد ويتبين لك سبيلهم فتعامل كلا منهم بما يحق له ، وقرأ نافع سبيل بنصب ، اللام ، والباقون بالرفع .

قُلْ يا محمد لهؤلاء المشركين إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ أي : تعبدون مِنْ دُونِ اللَّهِ وهي الأصنام التي يعبدونها أو ما تدعونها آلهة أي : تسمونها لأنّ الجمادات أخس من أن تدعى وقوله تعالى : قُلْ لا أَتَّبِعُ أَهْواءَكُمْ تأكيد لقطع أطماعهم وبيان لمبدأ ضلالهم وأنّ ما هم عليه هوى وليس بهدى قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً أي : إن اتبعت أهواءكم فأنا ضال وَما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ أي : وما أنا من المهديين في شيء أي : لأنكم كذلك .

قُلْ إِنِّي عَلى بَيِّنَةٍ أي : بيان مِنْ رَبِّي أي : معرفة وأنه لا معبود سواه وَ قد كَذَّبْتُمْ بِهِ أي : بربي حيث أشركتم به غيره ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ أي : العذاب الذي استعجلوه بقولهم : فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ [ الأنفال : 32 ] إِنِ أي : ما الْحُكْمُ في ذلك وغيره إِلَّا لِلَّهِ فهو يفصل بين المختلفين ويقضي بإنزال العذاب متى شاء يَقُصُّ الْحَقَّ قرأ نافع وابن كثير وعاصم بضم القاف وصاد مهملة مشدّدة مع الرفع ومعناه : يقول الحق ، لأن كل ما أخبر به فهو حق ، والباقون بسكون القاف وضاد معجمة مخففة مع الكسر أي : إنه تعالى يقضي القضاء الحق وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ أي : الحاكمين

قُلْ لهم لَوْ أَنَّ عِنْدِي أي : في قدرتي ومكنتي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ أي : من العذاب لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ أي : لا نفصل ما بيني وبينكم بأن أهلككم عاجلا بما تستعجلون به من العذاب غضبا لربي ولكنه عند اللّه تعالى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ أي : ما تستحقونه من العذاب والوقت الذي يستحقون فيه .

وَعِنْدَهُ سبحانه وتعالى مَفاتِحُ الْغَيْبِ أي : خزائنه جمع مفتح بفتح الميم وهو : المخزن

والبيت من الكامل ، وهو للنمر بن تولب في ديوانه ص 342 ، وأساس البلاغة ( نبت ) ، وسمط اللآلي ص 536 ، وأمالي القالي 1 / 235 ، وفصل المقال ص 145 .