تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٤٨٢

[ سورة الأنعام ( 6 ) : الآيات 19 إلى 35 ]

وروي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم دعاه إلى الإيمان فقال : لولا أن تعيرني قريش لأقررت بها عينك ولكن أذب عنك ما حييت .

وروي أنهم اجتمعوا إلى أبي طالب وأرادوا برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم سوءا فقال « 1 » :

واللّه لن يصلوا إليك بجمعهم * حتى أوسد في التراب دفينا

فاصدع بأمرك ما عليك غضاضة * وأبشر بذاك وقرّ منه عيونا

ودعوتني وزعمت أنك ناصح * ولقد صدقت وكنت ثم أمينا

وعرضت دينا لا محالة إنه * من خير أديان البريّة دينا

لولا الملامة أو حذار مسبة * لوجدتني سمحا بذاك مبينا

وَإِنْ أي : ما يُهْلِكُونَ بالنأي عنه إِلَّا أَنْفُسَهُمْ لأنّ ضرره عليهم وَما يَشْعُرُونَ أنّ ضررهم لا يتعدّاهم إلى غيرهم .

وقوله تعالى : وَلَوْ تَرى يا محمد إِذْ وُقِفُوا أي : عرضوا عَلَى النَّارِ جوابه محذوف أي : لو تراهم حين يقفون على النار فيعرفون مقدار عذابها لرأيت أمرا شنيعا فَقالُوا أي : الكفار يا للتنبيه لَيْتَنا نُرَدُّ أي : إلى الدنيا وَلا نُكَذِّبَ بِآياتِ رَبِّنا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ تمنوا أن يردّوا إلى الدنيا ولا يكذبوا بآيات ربهم ، وقرأ حفص وحمزة بنصب الياء من نكذب على جواب التمني والباقون بالرفع على الاستئناف ، وقرأ ابن عامر وحفص وحمزة بفتح النون من نكون على جواب التمني والباقون بالضمّ على العطف وقوله تعالى :

بَلْ بَدا لَهُمْ أي : ظهر لهم ما كانُوا يُخْفُونَ مِنْ قَبْلُ للإضراب عن إرادة الإيمان المفهوم من التمني والمعنى : أنهم ظهر لهم ما كانوا يخفون من نفاقهم وقبائح أعمالهم فتمنوا ذلك ضجرا لا عزما على أنهم لو ردّوا لآمنوا كما قال تعالى : وَلَوْ رُدُّوا إلى الدنيا أي : لو فرض ذلك بعد الوقوف والظهور لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ من الكفر والمعاصي وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ في قولهم : لو رددنا إلى الدنيا لم نكذب بآيات ربنا وكنا من المؤمنين .

وَقالُوا إِنْ أي : ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ كما كانوا يقولون قبل معاينة القيامة ، ويجوز أن يعطف على قوله : ( وإنهم لكاذبون ) على معنى وإنهم لقوم كاذبون في كل شيء وهم الذين قالوا : إن هي إلا حياتنا وكفى به دليلا على كذبهم .

وَلَوْ تَرى يا محمد إِذْ وُقِفُوا أي : عرضوا عَلى رَبِّهِمْ لرأيت أمرا عظيما قالَ لهم على لسان الملائكة توبيخا أَ لَيْسَ هذا البعث والحساب بِالْحَقِّ وقوله تعالى : قالُوا بَلى وَرَبِّنا إقرار مؤكد باليمين لانجلاء الأمر غاية الانجلاء قالَ فَذُوقُوا الْعَذابَ أي : الذي كنتم به توعدون بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ أي : بسبب كفركم وجحودكم البعث .

قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللَّهِ أي : بالبعث واستمرّ تكذيبهم حَتَّى إِذا جاءَتْهُمُ السَّاعَةُ أي : القيامة بَغْتَةً أي : فجأة وسميت القيامة ساعة لأنها تفجأ الناس بغتة في ساعة لا يعلمها إلا

( 1 ) الأبيات من الكامل ، وهي لأبي طالب في ديوانه ص 68 ، ولسان العرب ( كفر ) ، وتاج العروس ( كفر ) ، والجنى الداني ص 270 ، وخزانة الأدب 3 / 296 ، والدرر 4 / 220 ، وشرح شواهد المغني 2 / 686 ، ومغني اللبيب 1 / 285 ، وهمع الهوامع 2 / 41 .