تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 109 إلى 120 ]

تسأله الأمم من قبلكم إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ بكمال قدرته تعالى وصحة نبوّتي أو صدقتكم في ادعائكم الإيمان فنهاهم عن اقتراح الآيات بعد الإيمان .

قالُوا نُرِيدُ أي : بسؤالنا من أجل أَنْ نَأْكُلَ مِنْها تبرّكا لا أكل حاجة وقولهم :

وَتَطْمَئِنَّ أي : تسكن قُلُوبُنا بانضمام علم المشاهدة إلى علم الاستدلال بكمال قدرته بيان لما دعاهم إلى السؤال وتمهيد عذرهم وقولهم : وَنَعْلَمَ أي : نزداد علما أَنْ مخففة أي : إنك قَدْ صَدَقْتَنا في ادعاء النبوّة وإنّ اللّه يجيب دعوتنا ، وقيل : إنّ عيسى عليه السّلام أمرهم أن يصوموا ثلاثين يوما فإذا أفطروا لا يسألون اللّه شيئا إلا أعطاهم ففعلوا وسألوا المائدة وقالوا :

( ونعلم أن قد صدقتنا ) في قولك إنا إذا صمنا ثلاثين يوما لا نسأل اللّه تعالى شيئا إلا أعطانا وَنَكُونَ عَلَيْها مِنَ الشَّاهِدِينَ إذا استشهدتنا أو من الشاهدين للعين دون السامعين للخبر .

قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لمّا رأى أنّ لهم غرضا صحيحا في ذلك وأنهم لا يقلعون عنه فأراد إلزامهم الحجة بكمالها اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً وحقّق موضع الإنزال بقوله : مِنَ السَّماءِ تَكُونُ هي أو يوم نزولها لَنا عِيداً نعظمه ونشرفه وقال سفيان : نصلي فيه .

وروي أنها نزلت يوم الأحد فلذلك اتخذه النصارى عيدا ، وقيل : إنّ عيسى عليه السّلام اغتسل ولبس المسح وصلى ركعتين وطأطأ رأسه وغض بصره وبكى ثم قال : اللهمّ ربنا إلخ . .

وقيل : العيد السرور العائد ولذلك سمي يوم العيد عيدا وقوله : لِأَوَّلِنا وَآخِرِنا بدل من ( لنا ) بإعادة العامل أي : عيدا لأهل زماننا ولمن جاء بعدنا وقال ابن عباس : يأكل منها آخر الناس كما أكل أوّلهم وقوله : وَآيَةً عطف على عيدا وقوله : مِنْكَ صفة لها أي آية كائنة منك دالّة على كمال قدرتك وصحة نبوّتي وَارْزُقْنا المائدة والشكر عليها وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ أي : من يرزق ؛ لأنه تعالى خالق الرزق ومعطيه بلا غرض .

قالَ اللَّهُ تبارك وتعالى مجيبا لعيسى عليه السّلام إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ أي : المائدة . وقرأ نافع وابن عامر وعاصم بفتح النون وتشديد الزاي والباقون بسكون النون وتخفيف الزاي فَمَنْ يَكْفُرْ بَعْدُ أي : بعد نزولها مِنْكُمْ فَإِنِّي أُعَذِّبُهُ عَذاباً أي : تعذيبا أو مفعولا به على السعة والضمير في لا أُعَذِّبُهُ للمصدر ولو أريد بالعذاب ما يعذب به لم يكن بد من الباء أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ أي : عالمي زمانهم أو العالمين مطلقا فإنهم مسخوا قردة وخنازير ولم يعذّب بمثل ذلك غيرهم ، قال عبد اللّه بن عمران : أشد الناس عذابا يوم القيامة المنافقون ومن كفر من أصحاب المائدة وقوم فرعون .

واختلف العلماء هل نزلت المائدة أو لا ؟ فقال مجاهد والحسن : لم تنزل فإنّ اللّه تعالى لما أوعدهم على كفرهم بعد نزول المائدة خافوا أن يكفر بعضهم فاستغفروا وقالوا : لا نريدها فلم تنزل ، وقوله تعالى : إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ أي : إن سألتم والصحيح الذي عليه الأكثرون أنها نزلت لقوله تعالى : إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيْكُمْ ولتواتر الأخبار في ذلك عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، واختلفوا في صفتها فقال عطاء بن أبي رباح عن سلمان الفارسيّ : لما سأل الحواريون المائدة لبس عيسى عليه السّلام مسحا وبكى وقال : اللَّهُمَّ رَبَّنا أَنْزِلْ عَلَيْنا مائِدَةً الآية فنزلت سفرة حمراء بين غمامتين غمامة من فوقها وغمامة من تحتها وهم ينظرون إليها وهي منقضة حتى سقطت بين أيديهم ، فبكى عيسى عليه السّلام وقال : اللهمّ اجعلني من الشاكرين اللهمّ اجعلها رحمة ولا تجعلها عقوبة ، فقام