تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٩

[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 46 إلى 57 ]

عرفت أنّا أحبار اليهود وأنّا إن اتبعناك اتبعنا اليهود كلهم وأنّ بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاكم فتقضي لنا عليهم ونحن نؤمن بك ونصدقك ، فأبى ذلك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فنزلت فَإِنْ تَوَلَّوْا أي : عن الحكم المنزل وأرادوا غيره فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ أي : بالعقوبة في الدنيا بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ أي : التي أتوها ومنها التولي ويجازيهم على جميعها في الآخرة وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ أي : هم وغيرهم لَفاسِقُونَ أي : خارجون عن دائرة الطاعات ومعادن السعادات .

أَ فَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ أي : خاصة مع أنّ أحكامها لا يرضى بها عاقل لكونها لم يدع إليها كتاب بل هي مجرّد أهواء وهم أهل الكتاب يَبْغُونَ أي : يريدون بإعراضهم عن حكمك مع ما دعا إليه كتابهم من اتباعك وشهد كتابك المعجز عن معارضته من وجوب رسالتك إلى جميع الخلائق وهذا استفهام إنكاري ، وقرأ ابن عامر بالتاء على الالتفات من الغيبة إلى الخطاب وهو أدلّ على الغضب ، والباقون بالياء على الغيبة . وقيل : نزلت في بني قريظة والنضير طلبوا من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أن يحكم بما كان يحكم به الجاهلية من التفاضل بين القتلى أي : بين ديّات بعضهم على بعض وَمَنْ أي : لا أحد أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ أي : عند قوم يُوقِنُونَ به خصّوا بالذكر ؛ لأنهم الذين يتدبرون الأمور ويتخيلون الأشياء بأنظارهم فيعلمون أن لا أحسن حكما من اللّه جلا وعلا .

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ أي : توالونهم وتوادّونهم وتعاشرونهم معاشرة الأحباب وقوله تعالى : بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ فيه إيماء إلى علة النهي أي : فإنهم متفقون على خلافكم يوالي بعضهم بعضا لاتحادهم في الدين وإجماعهم على مضارتكم وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ أي : ومن والاهم منكم فَإِنَّهُ مِنْهُمْ أي : من جملتهم وهذا تشديد في وجوب مجانبتهم أو لأنّ الموالين كانوا منافقين إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ أي : الذين ظلموا أنفسهم بموالاة الكفار ، ومن لم يرد اللّه هدايته لم يقدر أحد أن يهديه .

تنبيه : اختلف في سبب نزول هذه الآية فقال قوم : نزلت في عبادة بن الصامت وعبد اللّه بن أبيّ ابن سلول المنافق وذلك أنهما اختصما فقال عبادة : إنّ لي أولياء من اليهود كثيرا عددهم شديدة شوكتهم وإني أبرأ إلى اللّه وإلى رسوله من موالاتهم ولا مولى لي إلا اللّه ورسوله فقال عبد اللّه :

لكني لا أبرأ من ولاية اليهود لأني أخاف الدوائر ولا بد لي منهم فأنزل اللّه تعالى هذه الآية ، وقال السدي : لما كانت وقعة أحد اشتدّت على طائفة من الناس وتخوّفوا أن تدال عليهم الكفار فقال رجل من المسلمين : أنا ألحق بفلان اليهودي آخذ منه أمانا إني أخاف أن تدال علينا اليهود وقال الآخر : أمّا أنا فألحق بفلان النصراني من أهل الشأم وآخذ منه أمانا فأنزل اللّه تعالى هذه الآية ، وقال عكرمة : نزلت في أبي لبابة بن المنذر بعثه النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم إلى بني قريظة حين حاصرهم فاستشاروه في النزول وقالوا : ماذا يصنع بنا إذا نزلنا فجعل إصبعه على حلقه يعني أنه الذبح أي : يقتلكم فنزلت

فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أي : ضعف اعتقاد كعبد اللّه بن أبيّ يُسارِعُونَ فِيهِمْ أي :

في مولاتهم يَقُولُونَ معتذرين عنها نَخْشى أي : نخاف خوفا بالغا أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ أي :

مصيبة تحيط بنا ويدور بها الدهر علينا من جدب أو غلبة ولا يتم أمر محمد فلا يميرونا فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أي : بإظهار الدّين على الأعداء أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ أي : بهتك ستر المنافقين وافتضاحهم فَيُصْبِحُوا أي : هؤلاء المنافقون عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ أي : على ما استبطنوه من الكفر والشك في أمر الرسول فضلا عما أظهروه مما أشعر به نفاقهم نادِمِينَ أي :