تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

[ سورة المائدة ( 5 ) : الآيات 37 إلى 45 ]

يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا أي : أن يكون لهم الخروج في وقت مّا إذا رفعهم اللهب إلى أن يكاد أن يلقيهم خارجا مِنَ النَّارِ ثم نفى خروجهم على وجه التأكيد فقال : وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها أي : ما يثبت لهم خروج أصلا وَلَهُمْ خاصة دون عصاة المؤمنين عَذابٌ مُقِيمٌ أي : دائم تارة بالبرد وتارة بالحرّ وتارة بغيرهما .

فإن قيل : قال تعالى : لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً [ النبأ ، 24 ] فهو ينافي ما ذكر أجيب : بأن المراد بالبرد في الآية النوم فلا منافاة وأل في قوله تعالى :

وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ موصولة مبتدأ أي :

والذي سرق والتي سرقت ولشبهه بالشرط دخلت الفاء في خبره وهو فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما أي :

يمين كلّ واحد منهما من الكوع كما بيّنته السنة كما بيّنت أنه لا بدّ أن يكون المسروق ربع دينار فصاعدا من حرز مثله من غير شبهة له فيه ، وأنه إذا عاد قطعت رجله اليسرى من مفصل القدم ثم اليد اليسرى ثم الرجل اليمنى ثم بعد ذلك يعزر .

ثم علّل تعالى ذلك بقوله : جَزاءً بِما كَسَبا أي : فعلا من ذلك ثم علّل تعالى هذا الجزاء بقوله : نَكالًا أي : عقوبة لهما مِنَ اللَّهِ وأعاد الاسم الأعظم تعظيما للأمر فقال : وَاللَّهُ عَزِيزٌ أي : غالب على أمره حَكِيمٌ أي : بالغ الحكم والحكمة في خلقه .

فَمَنْ تابَ أي : من السراق مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ أي : سرقته وَأَصْلَحَ أمره بالتخلص من التبعات والعزم على أن لا يعود إليها فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ أي : يقبل توبته تفضلا منه تعالى إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ فلا يعذبه في الآخرة ، وأمّا القطع فلا يسقط عنه بالتوبة عند الأكثرين وإذا قطع السارق يجب عليه غرم ما سرق من المال عند أكثر أهل العلم ، وقال سفيان الثوري وأصحاب الرأي : لا غرم عليه وبالاتفاق إن كان المسروق قائما عنده يسترد وتقطع يده لأنّ القطع حق اللّه عز وجل والغرم حق العبد ولا يمنع أحدهما الآخر .

وقوله تعالى : أَ لَمْ تَعْلَمْ الاستفهام للتقرير والخطاب مع النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، وقيل : معناه ألم تعلم أيها الإنسان فيكون خطابا لكل أحد من الناس أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ أي : أنّ الملك خالص له عن جميع الشوائب يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ تعذيبه وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ المغفرة له وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أي : ومنه التعذيب والمغفرة فليس هو كغيره من الملوك الذين قد يعجز أحدهم عن تقريب ابنه وتبعيد أعدى عدوّه .

يا أَيُّهَا الرَّسُولُ أي : المبلغ لما أرسل به وقوله تعالى : لا يَحْزُنْكَ قرأ نافع بضمّ الياء وكسر الزاي والباقون بفتح الياء وضم الزاي الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ أي : يقعون فيه بسرعة بأن يظهروه إذا وجدوا منه فرصة وقوله تعالى : مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا للبيان وقوله تعالى :

بِأَفْواهِهِمْ أي : بألسنتهم متعلق بقالوا وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وهم المنافقون وقوله تعالى : وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا عطف على من الذين قالوا وقوله تعالى : سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ خبر مبتدأ محذوف أي : هم سماعون والضمير في سماعون للفريقين أو للذين يسارعون ويجوز أن يكون مبتدأ ومن الذين خبره أي : ومن اليهود قوم سماعون للكذب الذي افترته أحبارهم سماع قبول سَمَّاعُونَ منك لِقَوْمٍ أي : لأجل قوم آخَرِينَ من اليهود لَمْ يَأْتُوكَ أي : لم يحضروا مجلسك وتجافوا