تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 141 إلى 154 ]

إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ أي : بإظهارهم خلاف ما يبطنونه من الكفر ليدفعوا عنهم أحكامهم الدنيوية وَهُوَ خادِعُهُمْ أي : مجازيهم على خداعهم فيفضحهم في الدنيا باطلاع نبيه على ما أبطنوه ويعاقبهم في الآخرة وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ مع المؤمنين قامُوا كُسالى أي :

متثاقلين كالمكرهين على الفعل يُراؤُنَ النَّاسَ بصلاتهم ليظنوهم مؤمنين وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ أي :

ولا يصلون إِلَّا قَلِيلًا أي : حين يتعين ذلك طريقا لمخادعتهم ولا يصلون غائبين قط عن عيون الناس وما يجهرون به أيضا إلا قليلا ؛ لأنهم ما وجدوا مندوحة عن تكلف ما ليس في قلوبهم لم يتكلفوه ويجوز أن يراد بالقلة العدم .

فإن قيل : أما معنى المراآة وهي مفاعلة من الرؤية ؟ أجيب : بأنّ المرائي يريهم عمله وهم يرون استحسانه ، وقوله تعالى :

مُذَبْذَبِينَ حال من واو يراؤن أي : مترددين بَيْنَ ذلِكَ أي : الكفر والإيمان لا منسوبين إِلى هؤُلاءِ أي : الكفار وَلا إِلى هؤُلاءِ أي : المؤمنين وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ أي : يضله فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا أي : طريقا إلى الهدى ونظيره قوله تعالى : وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً فَما لَهُ مِنْ نُورٍ [ النور ، 40 ]

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أي : المجاهرين بالكفر أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ فإنه صنيع المنافقين وديدنهم فلا تتشبهوا بهم أَ تُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ أي :

بموالاتهم سُلْطاناً أي : دليلا على كفركم باتباعهم غير سبيل المؤمنين مُبِيناً أي : واضحا على نفاقكم .

إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ أي : البطن الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ أي : لأنّ ذلك أخفى ما في النار وأستره وأخبثه كما أنّ كفرهم أخفى الكفر وأخبثه وأستره وسميت طبقات النار دركات ؛ لأنها متداركة متتابعة إلى أسفل كما إنّ الدرج متراقية إلى فوق .

فإن قيل : لم كان المنافق أشدّ عذابا من الكافر ؟ أجيب : بأنه مثله في الكفر وضم إلى كفره الاستهزاء بالإسلام وأهله ، وقرأ عاصم وحمزة والكسائي بسكون الراء والباقون بفتحها وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً أي : مانعا يمنعهم من عذاب اللّه تعالى فيخرجهم

إِلَّا الَّذِينَ تابُوا أي : رجعوا عما كانوا عليه من النفاق وَأَصْلَحُوا أي : أعمالهم وَاعْتَصَمُوا أي : وثقوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ من الرياء فلا يريدون بطاعتهم إلا وجهه تعالى فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ في الجنة وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً فيشاركونهم ويساهمونهم .

فإن قيل : من المنافق ؟ أجيب : بأنه في الشريعة من أظهر الإيمان وأبطن الكفر ، وأمّا تسمية من ارتكب ما يفسق به منافقا فللتغليظ كقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « من ترك الصلاة متعمّدا فهو كافر » « 1 » ومنه قوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « ثلاث من كنّ فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم : من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان » « 2 » وقيل لحذيفة رضي اللّه تعالى عنه : من المنافق ؟ قال : الذي يصف الإسلام ولا يعمل به ، وقيل لابن عمر رضي اللّه تعالى عنهما : ندخل على السلطان ونتكلم بكلام فإذا خرجنا تكلمنا بخلافه فقال : كنا نعده من النفاق .

فائدة : اتفق كتاب المصاحف على حذف الياء من يُؤْتِ اللَّهُ ولا سبب لحذفها .

( 1 ) أخرجه المتقي الهندي في كنز العمال 18876 . ( 2 ) أخرجه مسلم في الإيمان حديث 59 .