تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٩٠

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 128 إلى 140 ]

جبلت عليه فكأنها حاضرة لا تغيب عنه ، فلا تكاد المرأة تسمح بالإعراض عنها والتقصير في حقها ولا بنفسه بأن يمسكها ويقوم بحقها على ما ينبغي إذ الزوج لا يكاد يسمح بنفسه إذا كرهها وخصوصا إذا أحب غيرها ، والشح أقبح البخل وحقيقته الحرص على منع الخير وَإِنْ تُحْسِنُوا أي : في عشرة النساء وإن كنتم كارهين وَتَتَّقُوا أي : النشوز والإعراض ونقص الحق فَإِنَّ اللَّهَ كانَ أزلا وأبدا بِما تَعْمَلُونَ أي : من الإحسان والخصومة خَبِيراً أي : عليما به وبالغرض منه فيجازيكم عليه .

وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أي : توجدوا من أنفسكم طواعية بالغة دائمة أَنْ تَعْدِلُوا أي : تسووا بين النِّساءِ أي : في المحبة ؛ لأنّ العدل أن لا يقع ميل البتة وهو متعذر ، ولذلك كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقسم بين نسائه فيعدل ويقول : « هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما تملك ولا أملك » « 1 » رواه أبو داود وغيره وصححه الحاكم وَلَوْ حَرَصْتُمْ على تحرّي ذلك وبالغتم فيه فَلا تَمِيلُوا أي :

إلى التي تحبونها كُلَّ الْمَيْلِ في القسم والنفقة فإنّ ما لا يدرك كله لا يترك كله فَتَذَرُوها أي :

تتركوا المرأة الممال عنها كَالْمُعَلَّقَةِ أي : التي لا هي أيم ولا ذات بعل .

وعن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « من كان له امرأتان يميل إلى إحداهما جاء يوم القيامة وإحدى شقيه مائل » « 2 » رواه أبو داود وغيره وصححه الحاكم .

وروي أنّ عمر رضي اللّه تعالى عنه بعث إلى أزواج النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بمال فقالت عائشة رضي اللّه تعالى عنها : إلى كل أزواج النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بعث عمر مثل هذا قالوا : لا بعث إلى القرشيات بمثل هذا وإلى غيرهنّ بغيره فقالت : ارفع رأسك فإنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يعدل بيننا في القسمة بماله ونفسه فرجع الرسول فأخبره فأتم لهنّ جميعا ، وكان لمعاذ رضي اللّه تعالى عنه امرأتان فإذا كان عند إحداهما لم يتوضأ في بيت الأخرى فماتتا في الطاعون فدفنهما في قبر واحد وَإِنْ تُصْلِحُوا أي :

ما كنتم تفسدون من أمورهنّ وَتَتَّقُوا فيما يستقبل فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً أي : لما في قلوبكم من الميل رَحِيماً بكم في ذلك وغيره فإنه أرحم الراحمين .

وَإِنْ يَتَفَرَّقا أي : يفترق كل من الزوجين من صاحبه بالطلاق يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا منهما عن الآخر ببدل بأن يرزقها زوجا ويرزقه غيرها أو سلوا مِنْ سَعَتِهِ أي : من فضله وكرمه وَكانَ اللَّهُ واسِعاً أي : واسع الفضل والرحمة بخلقه حَكِيماً أي : فيما دبره لهم ، وفي قوله تعالى :

وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أي : ملكا وعبيدا تنبيه على كمال سعته وقدرته وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ أي : جنس الكتب مِنْ قَبْلِكُمْ أي : اليهود والنصارى ومن قبلهم وقوله تعالى : وَإِيَّاكُمْ عطف على الذين وهو خطاب لأهل القرآن أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ أي : بأن اتقوا اللّه أي : خافوا عقابه بأن تطيعوه ، وقوله تعالى : وَإِنْ تَكْفُرُوا أي : بما وصيتم به فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ على إرادة القول . قال التفتازاني : لأنّ الجملة الشرطية لا تصح أن تقع بعد أن المصدرية فلا يصح عطفها على الواقع بعدها أي : وقلنا لهم ولكم إن تكفروا فإنّ اللّه مالك

( 1 ) أخرجه أبو داود في النكاح حديث 2134 ، والترمذي في النكاح حديث 1140 ، والنسائي في عشرة النساء حديث 3943 ، وابن ماجة في النكاح حديث 1971 . ( 2 ) أخرجه أبو داود في النكاح حديث 2133 ، والنسائي في عشرة النساء حديث 3942 ، والدارمي في النكاح حديث 2206 .