تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٧

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 66 إلى 79 ]

روي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ما الدنيا في الآخرة إلا مثل ما يجعل أحدكم إصبعه في اليم فلينظر بم يرجع » « 1 » وَلا تُظْلَمُونَ أي : تنقصون من أعمالكم فَتِيلًا أي : قدر ما يكون في شق النواة كما مرّ عن عكرمة . وقرأ ابن كثير وحمزة والكسائي بالياء على الغيبة والباقون بالتاء على الخطاب ، ونزل في المنافقين الذين قالوا في قتلى أحد لَوْ كانُوا عِنْدَنا ما ماتُوا وَما قُتِلُوا [ آل عمران ، 156 ] .

أَيْنَ ما تَكُونُوا أيها الناس كلكم مطيعكم وعاصيكم يُدْرِكْكُمُ الْمَوْتُ أي : فإنه طالب لا يفوته هارب . واختلف كتاب المصاحف في رسم أينما هنا فمنهم من كتب ما مقطوعة من أين ومنهم من وصلها وَلَوْ كُنْتُمْ فِي بُرُوجٍ أي : حصون برج داخل برج أو كل واحد منكم داخل برج مُشَيَّدَةٍ أي : مرتفعة كل واحد منها شاهق في الهواء منيع فلا تخشوا القتال خوف الموت .

ونزل في اليهود لما قالوا حين قدم النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم المدينة : ما زلنا نعرف النقص في ثمارنا ومزارعنا منذ قدم علينا هذا الرجل وأصحابه وَإِنْ تُصِبْهُمْ أي : اليهود حَسَنَةٌ أي : خصب ورخص في السعر يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لنا لا مدخل لك فيها وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ أي :

جدب وغلاء في الأسعار يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ أي : من شؤم محمد وأصحابه وقيل : المراد بالحسنة الظفر والغنيمة يوم بدر ، والسيئة القتل والهزيمة يوم أحد ، يقولون : هذه من عندك أي :

أنت الذي حملتنا عليه يا محمد فعلى هذا يكون هذا قول المنافقين قُلْ لهم يا محمد كُلٌّ أي : الحسنة والسيئة مِنْ عِنْدِ اللَّهِ ثم عيرهم بالجهل فقال : فَما لِهؤُلاءِ الْقَوْمِ أي : اليهود أو المنافقين لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ أي : لا يقاربون أن يفهموا حَدِيثاً يوعظون به وهو القرآن ؛ لأنهم لو فهموه وتدبروا معانيه لعلموا أنّ الكل من عند اللّه ، أو حديثا ما يلقى إليهم كبهائم لا أفهام لهم ، وما استفهام تعجب من فرط جهلهم ونفي مقاربة الفعل أشدّ من نفيه .

ما أَصابَكَ أي : أيها الإنسان مِنْ حَسَنَةٍ أي : نعمة دنيوية أو أخروية فَمِنَ اللَّهِ أتتك تفضلا منه والإيمان أحسن المحسنات ، قال الإمام : إنهم اتفقوا على أنّ قوله : وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ [ فصلت ، 33 ] المراد به كلمة الشهادة وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ أي : بلية وأمر تكرهه فَمِنْ نَفْسِكَ أتتك حيث ارتكبت ما يستوجبها من الذنوب .

فإن قيل : كيف الجمع بين قوله تعالى : قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وبين قوله فَمِنْ نَفْسِكَ ؟ أجيب : بأنّ قوله : قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ أي : الخصب والجذب والنصر والهزيمة كلها من عند اللّه وقوله : فَمِنْ نَفْسِكَ أي : ما أصابك من سيئة من اللّه فبذنب نفسك عقوبة لك كما قال تعالى :

وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ [ الشورى ، 30 ] ، وقيل : إنّ هذه الآية متصلة بما قبلها ، والقول فيه مضمر تقديره : فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثا يقولون : ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَأَرْسَلْناكَ يا محمد لِلنَّاسِ أي : كافة وقوله تعالى : رَسُولًا حال قصد بها التأكيد وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً على إرسالك بنصب المعجزات ، ولما قال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « من أطاعني فقد أطاع اللّه ومن أحبني فقد أحب اللّه » فقال بعض المنافقين : ما يريد هذا الرجل إلا أن تتخذوه ربا كما اتخذت النصارى عيسى ابن مريم » « 2 » نزل .

( 1 ) أخرجه مسلم في الجنة حديث 2858 ، وابن ماجة في الزهد حديث 4108 . ( 2 ) أخرجه بنحوه ابن أبي شيبة في المصنف 12 / 212 ، وابن حجر في فتح الباري 9 / 348 ، 13 / 254 ، والمتقي الهندي في كنز العمال 14808 ، 14854 ، 32973 .