تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٦

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 66 إلى 79 ]

وأمي منهم وإنما ذكر الولدان مبالغة في الحث وتنبيها على تناهي المشركين بحيث بلغ أذاهم الولدان وإن دعوتهم أجيبت بسبب مشاركتهم في الدعاء حتى يشاركوا في استنزال الرحمة واستدفاع البلية . وقيل : المراد بهم العبيد والإماء وهم جمع وليد الَّذِينَ يَقُولُونَ أي : داعين يا رَبَّنا أَخْرِجْنا مِنْ هذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُها أي : بالكفر وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ أي : من عندك وَلِيًّا يتولى أمرنا وَاجْعَلْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيراً يمنعنا منهم وقد استجاب اللّه تعالى دعاءهم فيسر لبعضهم الخروج إلى المدينة ، وبقي بعضهم إلى أن فتحت مكة له صلّى اللّه عليه وسلّم فتولاهم ونصرهم ، ثم استعمل عليهم عتاب بن أسيد بفتح الهمزة وكسر السين فحماهم ونصرهم حتى صاروا أعز أهلها ، وكان حينئذ ابن ثمان عشرة سنة ، والقرية مكة ، والظالم صفتها ، وتذكيره لتذكير ما أسند إليه ، فإن اسم الفاعل أو المفعول إذا جرى على غير من هو له كان كالفعل يذكر ويؤنث على حسب ما عمل فيه .

الَّذِينَ آمَنُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أي : في طاعته اللّه وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ أي : في طاعة الشيطان فَقاتِلُوا أيها المؤمنون أَوْلِياءَ الشَّيْطانِ أي : حزبه وجنوده وهم الكفار إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ أي : مكره بالمؤمنين كانَ ضَعِيفاً بالإضافة إلى كيد اللّه تعالى بالكافرين لا يعتدّ به ، فلا تخافوا أولياءه فإن اعتمادهم على أضعف شيء أوهنه كما فعل الشيطان يوم بدر لما رأى الملائكة خاف أن تأخذه فهرب وخذلهم .

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ أي : عن قتال الكفار ، وهم جماعة من الصحابة كانوا يلقون من المشركين أذى كثيرا قبل أن يهاجروا ويقولون : يا رسول اللّه ائذن لنا في قتالهم فإنهم قد آذونا ، فيقول لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « كفوا أيديكم فإني لم أؤمر بقتالهم » « 1 » وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ . فلما هاجروا إلى المدينة وأمرهم اللّه تعالى بقتال المشركين شق ذلك على بعضهم كما قال تعالى : فَلَمَّا كُتِبَ أي : فرض عَلَيْهِمُ الْقِتالُ قرأ أبو عمرو بكسر الهاء والميم في الوصل وحمزة والكسائي بضم الهاء والميم في الوصل ، وأمّا الوقف فالجميع يسكنون الميم ، وحمزة بضم الهاء على أصله ، وكسرها الباقون إِذا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ أي : يخافون النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أي : كخشيتهم من اللّه أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً من خشيتهم له .

تنبيه : نصب أشدّ على الحال ، وجواب لما دل عليه إذا وما بعدها أي : فاجاءتهم الخشية وَقالُوا جزعا من الموت رَبَّنا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لَوْ لا أي : هلا أَخَّرْتَنا إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ وهو الموت أي : هلا تركتنا حتى نموت بآجالنا ، واختلفوا في هؤلاء الذين قالوا ذلك فقيل : قاله قوم من المنافقين ؛ لأن قوله : لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتالَ لا يليق بالمؤمنين ؟ وقيل : قاله جماعة من المؤمنين لم يكونوا راسخين في العلم قالوه خوفا وجبنا لا اعتقادا ، ثم تابوا ، وأهل الإيمان يتفاضلون فيه ، وقيل : هم قوم كانوا مؤمنين فلما كتب عليهم القتال نافقوا من الجبن وتخلفوا عن الجهاد ، وقرأ البزي في الوقف ( لمه ) بهاء بعد الميم بخلف عنه ، والباقون بالميم بغير هاء والهاء ساقطة في الوصل للجميع قُلْ لهم يا محمد مَتاعُ الدُّنْيا أي : ما يتمتع به فيها والاستمتاع بها قَلِيلٌ أي : آيل إلى الزوال وَالْآخِرَةُ أي : ثوابها وهو الجنة والنظر إلى اللّه تعالى خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقى عقاب اللّه بترك معاصيه .

( 1 ) أخرجه النسائي في الجهاد حديث 3086 .