تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 52 إلى 65 ]

بالرأي وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا أي : تأويلكم بلا رد أو عاقبة .

أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا أي : أوجدوا هذه الحقيقة وأوقعوها في أنفسهم بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ أي : القرآن وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ أي : التوراة والإنجيل ، قال الأصبهاني : ولا يستعمل أي : الزعم في الأكثر إلا في القول الذي لا يتحقق يقال : زعم فلان كذا إذا شك فيه فلا يعرف كذبه أو صدقه يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ أي : الباطل المغرق في البطلان ، وقيل : هو كعب بن الأشرف .

روي عن ابن عباس أنّ بشرا المنافق خاصم يهوديا فقال اليهودي : ننطلق إلى محمد صلّى اللّه عليه وسلّم وقال المنافق : بل إلى كعب بن الأشرف فأبى اليهودي أن يخاصمه إلا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، فلما رأى المنافق ذلك أتى معه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقضى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال : انطلق بنا إلى عمر رضي اللّه تعالى عنه فأتيا عمر فقال اليهودي : اختصمت أنا وهذا إلى محمد فقضى لي عليه فلم يرض بقضائه وزعم أنه يخاصم إليك فقال عمر للمنافق : أكذلك ؟

فقال : نعم فقال لهما عمر : مكانكما حتى أخرج إليكما ، فدخل وأخذ سيفه ثم خرج فضرب عنق المنافق ، وقال : هكذا أقضي لمن لم يرض بقضاء اللّه ورسوله ، فنزلت هذه الآية ، وقال جبريل عليه السّلام : إنّ عمر فرق بين الحق والباطل فقال له النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « أنت الفاروق » « 1 » .

والطاغوت على هذا هو كعب بن الأشرف سمي بذلك لفرط طغيانه أو لتشبيهه بالشيطان ، أو لأن التحاكم إليه تحاكم إلى الشيطان من حيث إنه الحامل عليه وَقَدْ أي : والحال إنهم قد أُمِرُوا ممن له الأمر في كل ما أنزل إليك من كتاب ما قبله أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ أي : بالشيطان فمتى تحاكموا إليه كانوا مؤمنين كافرين باللّه وهو معنى قوله : وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أي : بإرادتهم ذلك التحاكم إليه أَنْ يُضِلَّهُمْ أي : المتحاكم إليه ضَلالًا بَعِيداً أي : بحيث لا يمكنهم معه الرجوع إلى الهدى .

ولما ذكر ضلالهم بالإرادة ورغبتهم في التحاكم إلى الطاغوت ذكر فعلهم فيه في نفرتهم عن التحاكم إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فقال :

وَإِذا قِيلَ لَهُمْ أي : من أي قائل كان ، وقرأ هشام والكسائي بضم القاف والباقون بالكسر وتقدّم ذكر الإدغام لأبي عمرو تَعالَوْا أي : أقبلوا رافعين أنفسكم من وهاد الجهل إلى شرف العلم إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ أي : الذي عنده كل شيء وَإِلَى الرَّسُولِ أي : الذي تجب طاعته لأجل مرسله مع إنه أكمل الرسل الذين هم أكمل الخلق رسالة رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ أي : يعرضون عَنْكَ إلى غيرك وأكد ذلك بقوله : صُدُوداً أي : هو أعلى طبقات الصدود .

فَكَيْفَ يكون حالهم إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ أي : عقوبة كقتل عمر رضي اللّه تعالى عنه المنافق بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ أي : من التحاكم إلى غيرك وعدم الرضا بحكمك من الكفر بغير ذلك أي : أيقدرون على الإعراض والفرار منها ؟ لا وتم الكلام ههنا ، وقوله تعالى : ثُمَّ جاؤُكَ أي :

حين يصابون للاعتذار معطوف على يصدون وما بينهما اعتراض يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أي : ما أَرَدْنا أي : بالمحاكمة إلى غيرك إِلَّا إِحْساناً أي : صلحا وَتَوْفِيقاً أي : تأليفا بين

( 1 ) أخرجه القرطبي في تفسيره 5 / 264 ، وابن حجر في الكاف الشاف في تخريج أحاديث الكشاف 45 .