تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٦٠

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 52 إلى 65 ]

إلا ظله : إمام عادل » « 1 » ، الحديث .

وروي : « إن أحب الناس إلى اللّه يوم القيامة وأقربهم منه مجلسا إمام عادل وإن أبغض الناس إلى اللّه يوم القيامة وأشدّهم عذابا إمام جائر » « 2 » . ولما أخبرهم بأمره زادهم رغبة بقوله : إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا فيه إدغام ميم نعم في ما النكرة الموصوفة أي : نعم شيئا يَعِظُكُمْ بِهِ وهو تأدية الأمانة والحكم بالعدل ، وقرأ ابن عامر وحمزة والكسائي بفتح النون ، وكسرها الباقون ، واختلس كسر العين قالون وأبو عمرو وشعبة إِنَّ اللَّهَ كانَ أي : ولم يزل ولا يزال سَمِيعاً لكل ما يقال بَصِيراً بكلّ ما يفعل .

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أي : أقروا بالإيمان ، وبدأ بما هو العمدة في الحمل على ذلك فقال :

أَطِيعُوا اللَّهَ أي : فيما أمركم به وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ أي : فيما بينه لكم وَ أطيعوا أُولِي أي : أصحاب الْأَمْرِ أي : الولاة مِنْكُمْ أي : إذا أمروكم بإطاعة اللّه ورسوله ، وسواء كان ذلك في عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم أم بعده ، ويندرج فيهم الخلفاء والقضاة وأمراء السرية .

روي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « السمع والطاعة على المرء فيما أحب وكره ما لم يؤمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة » « 3 » .

وروي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم خطب في حجة الوداع فقال : « اتقوا اللّه وصلوا رحمكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وأدّوا زكاة أموالكم وأطيعوا إذا أمركم تدخلوا جنة ربكم » « 4 » . وقيل : « المراد بأولي الأمر أبو بكر وعمر لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر » « 5 » وقال عطاء هم المهاجرون والأنصار والتابعون لهم بإحسان بدليل قوله تعالى : وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسانٍ [ التوبة ، 100 ] .

روي أنه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « مثل أصحابي وأمّتي كالملح في الطعام ولا يصلح الطعام إلا بالملح » « 6 » ، قال الحسن : فقد ذهب ملحنا فكيف نصلح ! وقيل : المراد علماء الشرع لقوله تعالى : وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ [ النساء ، 83 ] فَإِنْ تَنازَعْتُمْ أي : اختلفتم فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ أي : كتابه وَالرَّسُولِ أي : مدّة حياته وبعد وفاته إلى سنته أي :

اكشفوا عليه منهما والردّ إلى الكتاب والسنة واجب إن وجد فيهما ، فإن لم يوجد فسبيله الاجتهاد .

وقيل : الرد إلى اللّه والرسول أن يقول لما لا يعلم : اللّه ورسوله أعلم إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أي : فإن الإيمان يوجب هذا ذلِكَ أي : من الردّ إليهما خَيْرٌ لكم من التنازع والقول

( 1 ) أخرجه البخاري في الأذان حديث 660 ، ومسلم في الزكاة حديث 1031 ، والترمذي في الزهد حديث 2391 ، والنسائي في القضاة حديث 5380 . ( 2 ) أخرجه الترمذي حديث 1329 ، وأحمد في المسند 3 / 22 ، 55 . ( 3 ) أخرجه أبو داود حديث 2626 ، والترمذي حديث 1839 . ( 4 ) أخرجه الترمذي في الجمعة حديث 616 . ( 5 ) أخرجه الترمذي في المناقب حديث 3662 ، 3805 ، وابن ماجة في المقدمة حديث 97 ، وأحمد في المسند 5 / 382 ، 385 ، 399 ، 401 ، 402 . ( 6 ) أخرجه البغوي في شرح السنة 1 / 551 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 10 / 18 ، والتبريزي في مشكاة المصابيح 6606 ، والعجلوني في كشف الخفاء 2 / 275 ، والمتقي الهندي في كنز العمال 32476 .