تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤١

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 20 إلى 26 ]

أي : زيادة فضل وقد طاله طولا فهو طائل كما قال القائل « 1 » :

لقد زادني حبا لنفسي أنني * بغيض إلى كل امرئ غير طائل

ومنه قولهم : هذا أمر ما تحته طائل أي : شيء يعتد به مما له فضل وخطر ، ومنه الطول في الجسم ؛ لأنه زيادة فيه كما أنّ القصر قصور فيه ونقصان ، والمعنى : ومن لم يستطع زيادة في المال وسعة أَنْ يَنْكِحَ الْمُحْصَناتِ أي : الحرائر وقوله تعالى : الْمُؤْمِناتِ جرى على الغالب ، فلا مفهوم له فإن الحرائر الكتابيات كذلك فَمِنْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ أي : إمائكم المؤمنات أي : ومن لم يقدر على مهر الحرّة المؤمنة أي : أو الكتابية كما مرّ فليتزوّج الأمة المؤمنة ، وظاهر الآية حجة للشافعي رضي اللّه تعالى في تحريم نكاح الأمة على من ملك ما يجعله صداق حرّة ومنع نكاح الأمة الكتابية مطلقا ، وأوّل أبو حنيفة رضي اللّه تعالى عنه طول المحصنات بأن يملك فراشهنّ على أنّ النكاح هو الوطء وحمل قوله : ( مِنْ فَتَياتِكُمُ الْمُؤْمِناتِ ) على الأفضل كما حمل عليه قوله : ( المحصنات المؤمنات ) .

ومن أصحابنا من حمله أيضا على التقييد وجوّز نكاح الأمة لمن قدر على الحرّة والكتابية دون المؤمنة حذرا من مخالطة الكفار وموالاتهم ، والمحذور في نكاح الأمة رق الولد ؛ ولأنها ممتهنة مبتذلة خراجة ولاجة ، وذلك كله نقصان راجع إلى الناكح ومهانة ، والعزة من صفات المؤمنين ، وأمّا وطؤها بملك اليمين فجائز باتفاق .

فائدة : قوله تعالى : فَمِنْ ما مَلَكَتْ من مقطوعة عن ما وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِكُمْ أي :

بتفاضل ما بينكم وبين أرقائكم في الإيمان ورجحانه ونقصانه فيهم وفيكم ، وربما كان إيمان الأمة أرجح من إيمان الحرّة ، والمرأة أفضل في الإيمان من الرجل وحق المؤمنين أن لا يعتبروا إلا فضل الإيمان لا فضل الأحساب والأنساب ، وهذا تأنيس بنكاح الإماء وترك الاستنكاف منه فإنه العالم بالسرائر بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ أي : أنتم وإماؤكم سواء في النسب والدين نسبكم من آدم ودينكم الإسلام فلا تستنكفوا من نكاحهنّ فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ أي : مواليهنّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ أي : أدوا إليهنّ مهورهنّ بإذن أهلهنّ فحذف بإذن لتقدّم ذكره ، أو أدوا إلى مواليهنّ فحذف المضاف للعلم بأن المهر للسيد ؛ لأنه عوض حقه فيجب أن يؤدّى إليه ، وقال مالك : المهر للأمة ذاهبا إلى ظاهر الآية بِالْمَعْرُوفِ أي : من غير مطل ولا ضرار وقوله تعالى : مُحْصَناتٍ أي : عفيفات حال من ضمير فانكحوهنّ وهو محمول على الندب بناء على المشهور من جواز نكاح الزواني غَيْرَ مُسافِحاتٍ أي : زانيات جهرا وَلا مُتَّخِذاتِ أَخْدانٍ أي : أخلاء يزنون بها سرا جمع خدن وهو الصديق في السر ، وقيل : المسافحات اللاتي يزنين مع أي رجل ، وذوات الأخدان اللاتي يزنين مع معين وذلك بحسب ما كان في الجاهلية .

فَإِذا أُحْصِنَّ قرأ شعبة وحمزة والكسائي أحصن بفتح الهمزة والصاد على البناء للفاعل أي : تزوّجن والباقون بضم الهمزة وكسر الصاد على البناء للمفعول أي : زوّجن ، فَإِنْ أَتَيْنَ بِفاحِشَةٍ أي : زنا فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ ما عَلَى الْمُحْصَناتِ أي : الحرائر الأبكار إذا زنين مِنَ الْعَذابِ أي : الحدّ فيجلدن خمسين ويغربن نصف سنة ، ويقاس عليهنّ العبد .

( 1 ) البيت من الطويل ، وهو بلا نسبة في صبح الأعشى 2 / 328 .