تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 20 إلى 26 ]

الحرف فإنه فتح الصاد موافقة للجميع ، ووجه تسميتهنّ بذلك ؛ لأنهنّ أحصن فروجهنّ بالتزويج فهنّ محصنات ، ومحصنات بالكسرة في غير هذه الآية وقوله تعالى : كِتابَ اللَّهِ مصدر مؤكد لمضمون الجملة التي قبله وهي حرمت عليكم إلخ . . أي : كتب اللّه عَلَيْكُمْ تحريم هؤلاء كتابا وقوله تعالى : وَأُحِلَّ لَكُمْ عطف على الفعل المضمر الذي نصب كتاب اللّه إذا قرىء بالبناء للفاعل كما قرأه غير حفص وحمزة والكسائي ، وأمّا هم فقرؤوه بالبناء للمفعول عطفا على حرمت ما وَراءَ ذلِكُمْ أي : سوى ما حرم عليكم من النساء وقوله تعالى : أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ مفعول له والمعنى أحل لكم ما وراء ذلك إرادة أن تبتغوا أي : تطلبوا النساء بأموالكم التي جعل اللّه لكم قياما في حال كونكم محصنين أي : متزوّجين غير مسافحين أي : زانين ؛ لئلا تضيعوا أموالكم وتفقروا أنفسكم فيما لا يحل لكم فتخسروا دنياكم ودينكم ولا مفسدة أعظم مما يجمع بين الخسرانين .

والإحصان : العفة وتحصين النفس من الوقوع في الحرام والمسافح الزاني من السفح وهو صبّ المني ، وكان الفاجر يقول للفاجرة : سافحيني ماذيني من المذي . والأموال المهور وما يخرج في المناكح .

تنبيه : يجوز أن يكون مفعول تبتغوا مقدرا وهو النساء كما قدّرته لك ، قال الزمخشري :

والأجود أن لا يقدر وكأنه قيل : أن تخرجوا أموالكم ويجوز أن يكون أن تبتغوا بدلا مما وراء ذلكم بدل اشتمال ؛ لأنّ المبدل منه ذات والمبدل معنى والذات مشتملة عليه فَمَا أي : فمن اسْتَمْتَعْتُمْ أي : تمتعتم بِهِ مِنْهُنَّ أي : ممن تزوجتم بالوطء فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ أي :

مهورهنّ ، فإنّ المهر في مقابلة الاستمتاع ، وقوله تعالى : فَرِيضَةً حال من الأجور بمعنى مفروضة أو صفة مصدر محذوف أي : إيتاء مفروضا أو مصدر مؤكد وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِيما تَراضَيْتُمْ أنتم وهنّ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ فيما يزاد على المسمى أو يحط عنه بالتراضي ، أو فيما تراضيا به من نفقة أو مقام أو فراق .

وقيل : نزلت في المتعة التي كانت ثلاثة أيام حين فتح اللّه مكة على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، ثم نسخت كان الرجل ينكح المرأة وقتا معلوما ليلة أو ليلتين أو أسبوعا بثوب أو غير ذلك ويقضي منها وطره ثم يسرحها سميت متعة لاستمتاعه بها أو لتمتيعه لها بما يعطيها ، وعن النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أنه أباحها ثم أصبح يقول : « يا أيها الناس إني كنت أمرتكم بالاستمتاع من هذه النساء إلا أنّ اللّه حرّم ذلك إلى يوم القيامة » « 1 » . وعن عمر رضي اللّه تعالى عنه أنه قال : « لا أوتى برجل تزوّج بامرأة إلى أجل إلا رجمتهما بالحجارة » « 2 » . وعن ابن عباس أنه قال : هي محكمة أي : تنسخ وكان يقرأ : فما استمتعتم به إلى أجل مسمى ، ويروى أنه رجع عن ذلك عند موته وقال : اللهمّ إني أتوب إليك من قولي بالمتعة ، وقيل : إنها أبيحت مرّتين وحرمت مرّتين إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً بخلقه حَكِيماً فيما دبره لهم .

وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ مِنْكُمْ طَوْلًا أي : غنى وأصل الطول الفضل يقال : لفلان على فلان طول

( 1 ) الحديث لم أجده بهذا اللفظ في كتب الحديث التي بين يدي . ( 2 ) أخرجه بلفظ قريب منه ابن أبي شيبة في المصنف 7 / 292 ، بلفظ : « لا أوتي بمحلل ومحلل له إلا رجمتهما » .