تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

[ سورة النساء ( 4 ) : الآيات 1 إلى 11 ]

القبح أبلغ والذم أحق إِنَّهُ أي : أكلها كانَ حُوباً أي : ذنبا كَبِيراً أي : عظيما ولما نزلت هذه الآية في اليتامى ، وما كان في أكل أموالهم من الحوب الكبير خاف الأولياء أن يلحقهم الحوب بترك العدل في حقوق اليتامى ، وأخذوا يتحرّجون من ولايتهم ، وكان الرجل منهم ربما كان تحته العشر من الأزواج والثمان والست ولا يقوم بحقوقهنّ ولا يعدل بينهنّ نزل .

وَإِنْ خِفْتُمْ أي : خشيتم أَلَّا تُقْسِطُوا أي : تعدلوا فِي الْيَتامى فتحرّجتم من أمورهم فخافوا أيضا ترك العدل بين النساء وقللوا عدد المنكوحات فَانْكِحُوا ما طابَ أي : حلّ لَكُمْ مِنَ النِّساءِ ؛ لأنّ منهنّ ما حرم كاللاتي في آية التحريم مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ أي : تزوّجوا اثنتين أو ثلاثا أو أربعا ؛ لأنّ من تحرّج من ذنب أو تاب عنه وهو مرتكب مثله فهو غير متحرّج ولا تائب ؛ لأنه إنما وجب أن يتحرّج من الذنب ويتاب عنه لقبحه ، والقبح قائم في كل ذنب وإنما عبر عنهنّ بما ومن يعقل إنما يعبر عنه بمن ذاهبا إلى الصفة ؛ لأنه إنما يفرق بين من وما في الذوات لا في الصفات أو أجراهنّ مجرى غير العقلاء لنقصان عقلهنّ ، وقيل : كانوا لا يتحرّجون من الزنا وهم يتحرّجون من ولاية اليتامى فقيل : إن خفتم الحوب في حق اليتامى ، فخافوا الزنا فانكحوا ما حل لكم من النساء ولا تجولوا حول المحرّمات ، وقيل : كان الرجل يجد اليتيمة لها مال وجمال فيتزوّجها ضنا - أي : بخلا - بها فربما يجتمع عنده منهنّ عدد ولا يقدر على القيام بحقوقهنّ .

فإن قيل : الذي أطلق للناكح في الجمع أن يجمع بين ثنتين أو ثلاث أو أربع ، فما معنى التكرير في مثنى وثلاث ورباع حتى أنّ بعض الرافضة قال : للشخص أن يتزوّج بثمانية عشر ؟

أجيب : بأنّ الخطاب للجمع فوجب التكرير ليصيب كل ناكح يريد الجمع ما أراد من العدد الذي أطلق له كما تقول للجماعة : اقتسموا هذا المال ، وهو ألف درهم ، درهمين درهمين وثلاثة ثلاثة وأربعة أربعة ولو أفردت لم يكن له معنى .

فإن قيل : لم جاء العطف بالواو دون أو حتى قال بعض الرافضة : إنّ له أن يتزوج بتسعة ؟

أجيب : بأنه لو عطف بأو لذهب معنى تجويز أنواع الجمع بين أنواع القسمة التي دلت عليها الواو فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا بين هذه الأعداد أيضا بالقسم والنفقة فَواحِدَةً أي : فانكحوا واحدة وذروا الجمع أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ أي : اقتصروا على ذلك سواء بين الواحدة من الأزواج والعدد من السراري ؛ لخفة مؤنتهنّ وعدم وجوب القسم بينهنّ .

تنبيه : هذا في حق الحر أما من فيه رق فلا يتزوّج أكثر من ثنتين بإجماع الصحابة وقد يعرض للحر عوارض لا يزاد فيها على واحدة كجنون أو سفه ذلِكَ أي : نكاح الأربعة فقط أو الواحدة أو التسري أَدْنى أقرب إلى أَلَّا تَعُولُوا أي : تجوروا ، يقال : عال الحاكم في حكمه إذا جار .

وروي أن أعرابيا حكم عليه حاكم فقال له : أتعول علي وقد ورد عن عائشة رضي اللّه تعالى عنها عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « أن لا تعولوا ، أن لا تجوروا » « 1 » ، وحكي عن الشافعيّ رضي اللّه تعالى عنه أنه فسر « أن لا تعولوا » بأن لا تكثروا عيالكم قال البغويّ : وما قاله أحد إنما يقال : من كثرة العيال أعال يعيل إعالة إذا كثرت عياله ، وقال الزمخشريّ : ووجهه أن يجعل من قولك عال الرجل

( 1 ) أخرجه السيوطي في الدر المنثور 2 / 119 ، وابن كثير في تفسيره 1 / 451 ، وابن حبان في صحيحه 1 / 451 .