تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 109 إلى 121 ]

يظهرون الفقر والمسكنة . وفسر أكثر المفسرين المسكنة بالجزية وهم اليهود عليهم لعنة اللّه وغضبه قال البيضاوي : واليهود في غالب الأمر فقراء مساكين اه . ذلِكَ أي : ضرب الذلة والمسكنة والبوء بالغضب كائن بِأَنَّهُمْ أي : بسبب أنهم كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ ذلِكَ أي : الكفر والقتل بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ أي : كائن بسبب عصيانهم واعتدائهم حدود اللّه تعالى فإنّ الإصرار على الصغائر يفضي إلى الكبائر والإصرار على الكبائر يفضي إلى الكفر والعياذ باللّه تعالى .

لَيْسُوا أي : أهل الكتاب سَواءً أي : مستوين ، وقوله تعالى : مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ أي : مستقيمة ثابتة على الحق استئناف لبيان نفي الاستواء وهم الذين أسلموا كعبد اللّه بن سلام وأصحابه . قال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : لما أسلم عبد اللّه بن سلام قالت أحبار اليهود : ما آمن بمحمد إلا أشرارنا ولولا ذلك ما تركوا دين آبائهم ، فأنزل اللّه هذه الآية يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ أي : يقرؤون كتاب اللّه آناءَ اللَّيْلِ أي : في ساعاته وقوله تعالى : وَهُمْ يَسْجُدُونَ حال أي : يصلون ؛ لأنّ التلاوة لا تكون في السجود ، واختلفوا في معناها فقال بعضهم : هي قيام الليل . وقال ابن مسعود : هي صلاة العتمة ؛ لأنّ أهل الكتاب لا يصلونها لما روي : « أنه عليه الصلاة والسّلام أخرها ثم خرج إلى المسجد ، فإذا الناس ينتظرون الصلاة فقال : أما إنه - أي :

الشأن - ليس من أهل الأديان أحد يذكر اللّه تعالى هذه الساعة غيركم » « 1 » رواه الإمام أحمد والنسائيّ وغيرهما وقوله : غيركم بالنصب خبر ليس ومن أهل الأديان حال من أحد قاله التفتازاني .

ثم وصف اللّه تعالى تلك الأمة القائمة بصفات أخر فقال :

يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَأُولئِكَ أي : الموصوفون بما ذكر مِنَ الصَّالِحِينَ أي : ممن صلحت أحوالهم عند اللّه واستحقوا رضاه وثناه أي : والأمة الأخرى غير قائمة بل منحرفون عن الحق غير متعبدين بالليل مشركون باللّه ملحدون في صفاته واصفون لليوم الآخر بغير صفته متباطئون عن الخيرات فترك هذه اكتفاء بذكر أحد الفريقين .

وَما يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ أي : تعدموا ثوابه بل تجازون عليه ، وقرأ حفص وحمزة والكسائيّ بالياء فيهما أي : الأمة القائمة والباقون بالتاء على الخطاب أي : أيها الأمة القائمة وقوله تعالى : وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ بشارة لهم وإشعار بأن التقوى مبدأ الخير وحسن العمل وأنّ الفائز عند اللّه هو أهل التقوى .

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ أي : تدفع عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ أي : من عذابه شَيْئاً وخص الأموال والأولاد بالذكر لأنّ الإنسان يدفع عن نفسه تارة بفداء المال وتارة بالاستعانة بالأولاد وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ أي : ملازموها هُمْ فِيها خالِدُونَ مَثَلُ أي : صفة .

ما يُنْفِقُونَ أي : الكفار فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا في عداوة النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ونحوها كَمَثَلِ رِيحٍ فِيها صِرٌّ قال أكثر المفسرين : فيها برد شديد وحكي عن ابن عباس أنها السموم الحارّة التي تقتل وقيل : فيها صرّ أي : صوت أَصابَتْ حَرْثَ أي : زرع قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ بالكفر والمعاصي

( 1 ) أخرجه أحمد في المسند 1 / 396 ، والسيوطي في الدر المنثور 2 / 65 ، وابن كثير في تفسيره 2 / 87 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 1 / 312 .