تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

[ سورة آل‌عمران ( 3 ) : الآيات 16 إلى 29 ]

الَّذِينَ نعت للذين اتقوا أو للعباد أو بدل من الذين قبله يَقُولُونَ يا رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا أي :

صدّقنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا أي : استرها علينا وتجاوز عنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ .

تنبيه : في ترتيب سؤال المغفرة وما عطف عليها وسيلة على مجرّد الإيمان دليل على أنّ مجرّد الإيمان كاف في استحقاق المغفرة والاستعداد لأسبابها وأسباب ما عطف عليها وقوله تعالى :

الصَّابِرِينَ أي : على الطاعة وعن المعصية وعلى البأساء والضرّاء نعت وَالصَّادِقِينَ أي : في إيمانهم وأقوالهم قال قتادة : هم قوم صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم وألسنتهم فصدقوا في السرّ والعلانية وَالْقانِتِينَ أي : المطيعين للّه وَالْمُنْفِقِينَ أي : المتصدّقين وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ أي : أواخر الليل كأن يقولوا : اللهمّ اغفر لنا خصت بالذكر ؛ لأنها وقت الغفلة ولذة النوم ، وفي هذا كما قال البيضاوي : حصر لمقامات السالك على أحسن الترتيب أي : الذكرى فإنّ معاملته مع اللّه إمّا توسل وإمّا طلب ، والتوسل إمّا بالنفس وهو منعها عن الرذائل وحبسها على الفضائل والصبر يشملهما ، وإمّا بالبدن وهو إمّا قولي وهو الصدق وإمّا فعلي وهو القنوت الذي هو ملازمة الطاعة ، وإمّا بالمال وهو الإنفاق في سبيل الخير وإمّا الطلب فالاستغفار ؛ لأنّ المغفرة أعظم المطالب بل الجامع لها انتهى .

وتوسيط الواو بين الصابرين وما بعده للدلالة على استقلال كل واحد منها وكما لهم فيها أو لتغاير الموصوفين بالصفات . وتخصيص الأسحار ؛ لأن الدعاء فيها أقرب من الدعاء في غيرها إلى الإجابة ؛ لأنّ العبادة حينئذ أشق والنفس أصفى والعقل أجمع لمعاني الألفاظ التي ينطق بها لا سيما للمتهجد قيل : إنهم كانوا يصلون إلى السحر ثم يستغفرون ويدعون ، وعن الحسن كانوا يصلون في أوّل الليل حتى إذا كان السحر أخذوا في الدعاء والاستغفار فذا نهارهم وهذا ليلهم .

وعن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال : « ينزل اللّه إلى سماء الدنيا - أي : أمره - كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الأخير فيقول : أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له