تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 260 إلى 269 ]

وَمِمَّا أي : ومن طيبات ما أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ من الحبوب والثمار والمعادن فحذف المضاف وهو طيبات من الثاني لتقدّم ذكره . وفي هذا أمر بإخراج العشر من الثمار والحبوب ، واتفق أهل العلم على إيجاب العشر في النخيل والكروم وفيما يقتات من الحبوب إن كان مسقيا بماء السماء ، أو من نهر يجري الماء فيه من غير مؤنة ، وإن كان مسقيا بساقية أو نضح ففيه نصف العشر ، لقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : « فيما سقت السماء والعيون أو كان عشريا العشر ، وفيما يسقي بالنضح نصف العشر » « 1 » وعنه : « ليس في حب ولا ثمر صدقة حتى يبلغ خمسة أوسق » « 2 » وقال قوم الآية في صدقة التطوع قال صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه إنسان أو طير أو بهيمة إلا كانت له صدقة » « 3 » .

وَلا تَيَمَّمُوا أي : لا تقصدوا الْخَبِيثَ أي : الرديء مِنْهُ أي : المذكور تُنْفِقُونَ في الزكاة حال من ضمير تيمموا وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ أي : الخبيث إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا أي : تسامحوا فِيهِ بالحياء مع الكراهة مجاز من أغمض بصره إذا غضه .

وروي عن البراء قال : لو أهدي ذلك لكم ما أخذتموه إلا على استحياء من صاحبه وغيظ ، فكيف ترضون لي ما لا ترضون لأنفسكم ؟ وعن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : كانوا يتصدّقون بحشف التمر وشواره فنهوا عن ذلك ، هذا إذا كان المال كله أو بعضه جيدا فإن كان كل ماله رديا فلا بأس بإعطاء الرديء وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عن إنفاقكم وإنما يأمركم به لانتفاعكم حَمِيدٌ أي : يجازي المحسن أفضل الجزاء على أنه لم يزل محمودا ولا يزال عذب أو أثاب .

الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ أي : يخوّفكم به إن تصدّقتم ويقال : وعدته خيرا ووعدته شرا قال تعالى في الخير : وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً [ الفتح ، 20 ] وقال في الشر : النَّارُ وَعَدَهَا اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا [ الحج ، 72 ] فإذا لم يذكر الخير والشر قلت : في الخير وعدته ، وفي الشر :

أوعدته والفقر سوء الحال وقلة ما في اليد وأصله من كسر الفقار ومعنى الآية أن الشيطان يخوّفكم بالفقر ، ويقول للرجل : أمسك مالك فإنك إذا تصدّقت افتقرت .

وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ أي : بالبخل ومنع الزكاة قال الكلبي : كل فحشاء في القرآن فهو الزناء إلا في هذا الموضع .

وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ لما وقع منكم من تقصير وفيه إشعار بأنه لا يقدر أحد أن يقدر اللّه حق قدره ، لما له من الإحاطة بصفات الكمال ، ولما جبل عليه الإنسان من النقص .

وَفَضْلًا بالزيادة في الدارين وكل نعمة منه فضل ثم أكد ذلك بقوله تعالى : وَاللَّهُ واسِعٌ فضله عَلِيمٌ بالمنفق وغيره .

وفيه إشارة إلى أنه لا يضيع شيئا وإن دقّ ، وعن ابن عباس وأبي هريرة رضي اللّه تعالى عنهم قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ اللّه تعالى قال : يا ابن آدم أنفق أنفق عليك » وقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم :

« يمين اللّه ملأى لا يغيضها نفقة سحاء الليل والنهار ، أرأيتم ما أنفق مند خلق السماوات والأرض

( 1 ) أخرجه البخاري في الزكاة حديث 1483 وأبو داود في الزكاة حديث 1596 ، والترمذي في الزكاة حديث 639 ، والنسائي في الزكاة حديث 2488 . ( 2 ) أخرجه النسائي في الزكاة حديث 2484 ، والدارمي في الزكاة حديث 1634 . ( 3 ) أخرجه مسلم في المزارعة حديث 2320 ، والترمذي في الأحكام حديث 1382 .