تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ٢٠٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 260 إلى 269 ]

فإن قيل : لم لم يعد ذكر المنّ فيقول : يتبعها منّ أو أذى ؟ أجيب : بأنّ الأذى يشمل المنّ وغيره ، كما تقرّر وإنما نصّ عليه فيما مرّ لكثرة وقوعه من المتصدّقين ، وعسر تحفظهم منه ، ولذلك قدّم على الأذى قال بعضهم : الآية واردة في صدقة التطوّع ؛ لأنّ الواجب لا يحل منعه ويحتمل أن يراد بها الواجب ، فإنه قد يعدل به عن سائل إلى سائل ، وعن نفر ، إلى نفر وإنما صحّ الابتداء بالنكرة وهي قول لاختصاصها بالصفة وهي معروف ، وأمّا المعطوف وهو مغفرة فلا يحتاج إلى مخصص لتبعيتها وَاللَّهُ غَنِيٌّ عن صدقة العباد ، وإنما أمرهم ليثيبهم عليها حَلِيمٌ بتأخير العقوبة عن المانّ والمؤذي بصدقته .

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ أي : أجورها لأنّ الصدقة وقعت فلا يصح أن تبطل بِالْمَنِّ وَالْأَذى .

فإن قيل : ظاهر هذا اللفظ أنّ مجموع المنّ والأذى يبطلان الأجر فيلزم أنه لو وجد أحدهما دون الآخر ، لا يبطل الأجر ، أجيب : بأنّ الشرط أن لا يوجد واحد منهما دون الآخر لأنّ قوله تعالى : ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا ولا أذى يقتضي أن لا يقع هذا ولا هذا أي : فتبطل لكل واحد منهما إبطالا .

كَالَّذِي أي : كإبطال أجر نفقة الذي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ أي : مرائيا لهم ، ليروا نفقته ، ويقولون : إنه كريم سخي وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وهو المنافق لأنّ الكافر معلن بكفره غير مراء فَمَثَلُهُ أي : هذا المرائي في إنفاقه كَمَثَلِ صَفْوانٍ وهو الحجر الأملس عَلَيْهِ أي : استقرّ عليه تُرابٌ والتراب معروف وهو اسم جنس لا يثنى ولا يجمع . وقال المبرد : هو جمع واحده ترابة ، وفائدة هذا الخلاف أنه لو قال لزوجته : أنت طالق عدد التراب أنه يقع عليه طلقة على الأوّل وهو الأصح وثلاث على الثاني فَأَصابَهُ وابِلٌ وهو المطر الشديد العظيم القطر فَتَرَكَهُ صَلْداً أي : أملس نقيا من التراب وقوله تعالى : لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا استئناف لبيان مثل المنافق المنفق رياء أي : لا يجدون له ثوابا في الآخرة كما لا يوجد على الصفوان شيء من التراب الذي كان عليه لإذهاب المطر له .

فإن قيل : كيف قال تعالى لا يقدرون بعد قوله كالذي ينفق ؟ أجيب : بأنه تعالى أراد بالذي ينفق الجنس أو الفريق الذي ينفق ولأن من والذي يتعاقبان فكأنه قيل كمن ينفق وقد ورد عنه صلّى اللّه عليه وسلّم أنه قال : « إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قالوا : يا رسول اللّه وما الشرك الأصغر ؟ قال :

الرياء يقول اللّه تعالى لهم يوم يجازي العباد بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء » « 1 » وروى أبو هريرة : « أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم حدثه أن اللّه تعالى إذا كان يوم القيامة ينزل إلى العباد - أي : أمره - ليقضي بينهم وكل أمة جاثية وأوّل من يدعى به رجل جمع القرآن ورجل قتل في سبيل اللّه ورجل كثير المال فيقول اللّه تعالى للقارئ : ألم أعلمك ما أنزلت على رسولي ؟ قال : بلى قال : فماذا عملت فيما علمت ؟ قال : كنت أقوم به آناء الليل وإناء النهار فيقول اللّه تعالى : كذبت وتقول الملائكة : كذبت ويقول اللّه : بل أردت أن يقال فلان قارىء ، وقد قيل ، ويؤتى بصاحب المال فيقول اللّه : ألم أوسع عليك حتى لم أدعك تحتاج إلى أحد ؟ قال :

( 1 ) أخرجه أحمد في المسند 5 / 228 ، 229 ، والسيوطي في الدر المنثور 4 / 256 ، والهيثمي في مجمع الزوائد 10 / 102 ، 222 .