تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 253 إلى 259 ]

بالآيات البينات أنّ الإيمان رشد يوصل إلى السعادة الأبدية ، وأنّ الكفر غيّ يؤدّي إلى الشقاوة السرمدية ، والعاقل متى تبين له ذلك بادرت نفسه إلى الإيمان ، طلبا للفوز بالسعادة والنجاة ، فلم يحتج إلى الإكراه والإلجاء فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ أي : فمن اختار الكفر بالشيطان أو الأصنام وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ أي : بالتوحيد وتصديق الرسل فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى أي : تمسك واعتصم بالعقد الوثيق المحكم في الدين لَا انْفِصامَ أي : لا انقطاع لَها .

قال التفتازاني : شبه التديّن بالدين الحق ، والثبات على الهدى والإيمان بالتمسك بالعروة الوثقى المأخوذة من الحبل المحكم المأمون تقطعها ، ثم ذكر المشبه به وأراد المشبه وقال الزمخشريّ : وهذا تمثيل للمعلوم بالنظر والاستدلال بالمشاهد المحسوس ، حتى يتصوّره السامع كأنه ينظر إليه بعينه فيحكم اعتقاده والتيقن به اه .

والوثقى تأنيث الأوثق ، وقيل : العروة الوثقى السبب الذي يتوصل به إلى رضا اللّه تعالى وَاللَّهُ سَمِيعٌ لما يقال : عَلِيمٌ بالنيات والأفعال وقيل : سميع لدعائك إياهم إلى الإسلام عليم بحرصك على إيمانهم .

اللَّهُ وَلِيُّ أي : ناصر ومعين الَّذِينَ آمَنُوا أي : أرادوا أن يؤمنوا لقوله تعالى :

يُخْرِجُهُمْ أي : بلطفه وتأييده مِنَ الظُّلُماتِ أي : الكفر إِلَى النُّورِ أي : الإيمان أو أنهم الثابتون على الإيمان بأن يخرجهم من الشبهة في الدين إن وقعت ، لهم بما يهديهم ويوفقهم له من أجلها ، حتى يخرجوا منها إلى نور اليقين . وعن ابن عباس : أنهم قوم كانوا كفروا بعيسى وآمنوا بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم .

وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ أي : الشيطان وقال مقاتل : هو كعب بن الأشرف وحييّ بن أخطب وسائر رؤوس الضلالة يُخْرِجُونَهُمْ أي : يدعونهم مِنَ النُّورِ الذي منحوه بالفطرة إِلَى الظُّلُماتِ أي : الكفر .

فإن قيل : كيف يخرجونهم من النور وهم كفار لم يكونوا في نور قط ، أجيب : بأنّ الطبرانيّ « 1 » روى عن ابن عباس أنها نزلت في قوم آمنوا بعيسى ، فلما بعث محمد صلّى اللّه عليه وسلّم كفروا به » ، أو أنه تعالى ذكر الإخراج في مقابلة يخرجهم من الظلمات ، فهو على العموم في حق جميع الكفار كما يقول الرجل لأبيه : أخرجتني من مالك ولم يكن فيه ، كما قال تعالى إخبارا عن يوسف عليه الصلاة والسّلام : إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [ يوسف ، 37 ] ولم يكن قط في ملتهم وقيل : نزلت في قوم ارتدّوا عن الإسلام ، وإسناد الإخراج إلى الطاغوت باعتبار السبب لا يأبى تعلق قدرته تعالى وإرادته به ، والطاغوت يكون مذكرا ومؤنثا وواحدا وجمعا ، قال تعالى في المذكر : والواحد يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ ، [ النساء ، 60 ] وقال تعالى في المؤنث وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها [ الزمر ، 17 ] وقال في الجمع : يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ .

وقوله تعالى : أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ وعيد وتحذير . قال البيضاويّ :

ولعلّ عدم مقابلته بوعد المؤمنين تعظيم لشأنهم .

( 1 ) انظر الطبراني في المعجم الكبير 11 / 82 .