تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ١٩٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 253 إلى 259 ]

فإن قيل : تقديم السنة على النوم قياس المبالغة عكسه ، أجيب : بأنّ هذا ذكر ترتيب الوجود ، إذ وجود السنة سابق على وجود النوم ، فهو على طريقة لا يغادر صغيرة ولا كبيرة ، قصدا إلى الإحاطة والإحصاء ؛ ولأنه لمّا عبر بالأخذ الذي هو بمعنى القهر والغلبة وجب تقديم السنة كما لو قيل : فلان لا يغلبه أمير ولا سلطان ، وجملة لا تأخذه سنة ولا نوم نفي للتشبيه بينه وبين خلقه وتأكيد لكونه حيا قيوما فإن من أخذه نعاس أو نوم كان بآفة تخلّ بالحياة قاصرا في الحفظ والتدبير ، ولذلك ترك العاطف فيه .

وفي الجمل التي بعده من قوله : لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ إلخ . . وقوله تعالى :

لَهُ أي : بيده وفي تصرّفه واختصاصه ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ أي : ملكا وخلقا تقرير لقيوميته ، واحتجاج على تفرّده في الألوهية ، والمراد بما فيهما ما وجد فيهما داخلا في حقيقتهما كالكواكب والنبات والمعادن ، وخارجا عنهما متمكنا منهما ، كالملائكة والإنس والجنّ .

وقوله تعالى : مَنْ ذَا الَّذِي أي : لا أحد يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ له بيان لكبرياء شأنه وأنه لا أحد يساويه أو يدانيه ، يستقل بأن يدفع ما يريده شفاعة وتواضعا فضلا أن يدفعه عنادا ومخاصمة يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ في الخلق من أمر الدنيا وَما خَلْفَهُمْ أي : من أمر الآخرة قاله مجاهد ، وقال الكلبي : ما بين أيديهم يعني : الآخرة ؛ لأنهم يقدمون عليها وما خلفهم الدنيا لأنهم يخلفونها وراء ظهورهم وقيل : ما بين أيديهم ما قدّموا من خير وشرّ وما خلفهم ما هم فاعلوه وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ أي : قليل ولا كثير مِنْ عِلْمِهِ أي : لا يعلمون شيئا من معلوماته إِلَّا بِما شاءَ أن يعلمهم به منها بإخبار الرسل وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ اختلف في الكرسي فقال الحسن :

هو العرش نفسه ، وقال أبو هريرة : هو موضع أمام العرش ، والأحاديث تدل عليه ، ومعنى وسع أنّ سعته مثل سعة السماوات والأرض ، وفي الأخبار أن السماوات والأرض في جنب الكرسي كحلقة في فلاة والكرسي في جنب العرش كحلقة في فلاة .

ويروى عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما أنّ السماوات السبع في الكرسي كدراهم سبعة ألقيت في ترس ، وقال علي ومقاتل : كل قائمة من الكرسي طولها مثل السماوات السبع والأرضين السبع ، وهو بين يدي العرش ، ويحمل الكرسي أربعة أملاك لكل ملك أربعة وجوه وأقدامهم في الصخرة التي تحت الأرض السابعة السفلى مسيرة خمسمائة عام ، ملك على صورة أبي البشر آدم عليه الصلاة والسّلام ، وهو يسأل للآدميين الرزق والمطر من السنة إلى السنة ، وملك على صورة سيد الأنعام وهو الثور ، يسأل للأنعام الرزق من السنة إلى السنة ، وعلى وجهه غضاضة منذ عبد العجل ، وملك على صورة سيد السباع ، وهو الأسد يسأل الرزق للسباع من السنة إلى السنة ، وملك على صورة سيد الطير وهو النسر ، يسأل للطير الرزق من السنة إلى السنة ، وفي بعض الأخبار أن ما بين حملة العرش وحملة الكرسي سبعين حجابا من ظلمة وسبعين حجابا من نور ، غلظ كل حجاب مسيرة خمسمائة عام ، لولا ذلك لاحترقت حملة الكرسي من نور حملة العرش وقيل : المراد بالكرسي علمه ، وقيل : ملكه وقيل : تصوير لعظمته وتمثيل مجرّد وَلا يَؤُدُهُ أي : لا يثقله ولا يشق عليه حِفْظُهُما أي : السماوات والأرض وَهُوَ الْعَلِيُّ أي : الرفيع فوق خلقه المتعالي عن الأشباه والأنداد الْعَظِيمُ أي : الكبير الذي لا شيء أعظم منه ، المستحقر بالإضافة إليه كل ما سواه .

وهذه الآية تسمى آية الكرسي ، مشتملة على أمّهات المسائل الإلهية ، فإنها دالة على أنه