تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ١٥٤

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 198 إلى 204 ]

كسبوا من الأعمال الحسنة ، أو من أجل ما كسبوا كقوله تعالى : مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا [ نوح ، 25 ] ، ويجوز أن يكون أولئك للفريقين جميعا ، وأن لكل فريق نصيبا من جنس ما كسبوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ أي : إذا حاسب فحسابه سريع لا يحتاج إلى عقد يد ولا وعي صدر ولا روية فكر ، قال الحسن : أسرع من لمح البصر ، وفي الحديث : « يحاسب الخلق كلهم في قدر نصف نهار من أيام الدنيا » « 1 » .

وَاذْكُرُوا اللَّهَ أي : كبروه أدبار الصلوات وعند ذبح القرابين ورمي الجمار وغيرها ، فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ أي : أيام التشريق الثلاثة وسميت معدودات لقلتهن كقوله تعالى : دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ [ يوسف ، 20 ] ، والأيام المعلومات عشر ذي الحجة آخرهن يوم النحر ، والتكبير في الأيام المعدودات عقب كل صلاة ولو فائتة ونافلة مشروع في حق الحاج وغيره ، لكن غير الحاج يكبر من صبح يوم عرفة إلى عقب عصر آخر أيام التشريق للاتباع ، رواه الحاكم « 2 » وصحح إسناده .

وأما الحاج فيكبر من ظهر يوم النحر لأنها أوّل صلاته بمنى ، ولا يسن التكبير عقب صلاة عيد الفطر لعدم وروده .

فَمَنْ تَعَجَّلَ أي : استعجل بالنفر من منى فِي يَوْمَيْنِ أي : في ثاني أيام التشريق بعد رمي جماره بعد الزوال عند الشافعيّ وأصحابه قال في « الكشاف » وعند أبي حنيفة وأصحابه ينفر قبل طلوع الفجر فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ بالتعجيل وَمَنْ تَأَخَّرَ حتى بات ليلة الثالث ورمى جماره بعد زواله عندنا ، أو قال في « الكشاف » : يجوز تقديم الرمي على الزوال عند أبي حنيفة فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ بذلك أي : هم مخيرون في ذلك .

فإن قيل : أليس التأخير أفضل ؟ أجيب : بأنّ التخيير يقع بين الفاضل والأفضل كما خير المسافر بين الصوم والإفطار ، وإن كان الصوم أفضل عند عدم المشقة ، وقيل : إن أهل الجاهلية كانوا فريقين : منهم من جعل المتعجل آثما ومنهم من جعل المتأخر آثما ، فورد القرآن بنفي الإثم عنهما جميعا ، وذلك التخيير ونفي الإثم عن المتعجل والمتأخر لِمَنِ اتَّقى اللّه تعالى في حجه ، لأنه الحاجّ على الحقيقة عند اللّه تعالى ، وقال النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : « من حج فلم يرفث ولم يفسق خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه » « 3 » .

وَاتَّقُوا اللَّهَ في مجامع أموركم ليعبأ بكم وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ في الآخرة فيجازيكم بأعمالكم .

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ أي : يعظم في نفسك ومنه الشيء العجيب الذي يعظم في النفس ، وهو الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة واسمه أبيّ وسمي الأخنس ، لأنه خنس يوم بدر بثلاثمائة رجل من بني زهرة عن القتال مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم ، وكان منافقا حلو المنظر ، حلو الكلام للنبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، يحلف أنه مؤمن به ومحب له ، ويقول : يعلم اللّه أني صادق ، وكان رسول صلّى اللّه عليه وسلّم يدني مجلسه .

وقوله تعالى : فِي الْحَياةِ الدُّنْيا متعلق بالقول ، أي : يعجبك ما يقول في أمور الدنيا

( 1 ) أخرجه القرطبي في تفسيره 18 / 283 ، بلفظ : « يحاسبكم اللّه بمقدار ما بين الصلاتين » . ( 2 ) انظر الحاكم في المستدرك 1 / 439 . ( 3 ) تقدم الحديث مع تخريجه قبل قليل .