تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 190 إلى 197 ]

فأكثر ولاء مِنْ صِيامٍ وهو ثلاثة أيام أَوْ صَدَقَةٍ وهي ثلاثة آصع من غالب قوت البلد على ستة مساكين ، لكل واحد نصف صاع أَوْ نُسُكٍ وهو بدنة أو بقرة أو سبع واحد منهما أو شاة ، وعن كعب بن عجرة أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم قال له : « لعلك آذاك هوامّ رأسك قال : نعم يا رسول اللّه قال :

احلق وصم ثلاثة أيام أو أطعم ستة مساكين أو انسك شاة » « 1 » وكان كعب يقول : أنزلت فيّ هذه الآية ، وللتخيير وألحق بالمعذور من حلق لغير عذر ؛ لأنه أولى بالكفارة ، وكذا من استمتع بغير الحلق كالطيب والدهن واللبس لعذر أو غيره .

فَإِذا أَمِنْتُمْ من العدوّ بأن ذهب أو كنتم في حال سعة وأمن فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ أي :

بسبب فراغه منها بمحظورات الإحرام إِلَى الْحَجِّ أي : الإحرام به ، بأن يكون أحرم بها في أشهره فَمَا اسْتَيْسَرَ أي : فعليه ما تيسر مِنَ الْهَدْيِ وهو ما تقدّم بذبحه بعد الإحرام بالحج ويجوز تقديمه على الإحرام به بعد الفراغ من العمرة فَمَنْ لَمْ يَجِدْ أي : الهدي لفقده أو فقد ثمنه فَصِيامُ أي : فعليه صيام ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ أي : في حال إحرامه به ، ولا يجوز له أن يقدّمه على الإحرام ؛ لأنه عبادة بدنية فلا يجوز تقديمه على وقته ولا تأخيره عنه ، والأفضل أن يحرم قبل السادس لكراهة صوم عرفة ، ولا يجب عليه أن يحرم قبل زمن يسع الصوم بل يستحب له لكن إذا أحرم وجب عليه الصوم ، ولا يجوز أن يصوم يوم النحر ولا أيام التشريق على أصح قولي الشافعيّ وهو ما عليه الأكثر .

وَسَبْعَةٍ من الأيام إِذا رَجَعْتُمْ إلى وطنكم مكة أو غيرها ، وقيل : إذا فرغتم من أعمال الحج وفيه النفقات عن الغيبة ، وفائدة قوله تعالى : تِلْكَ عَشَرَةٌ أن لا يتوهم أنّ الواو بمعنى أو كقولك جالس الحسن وابن سيرين ، ألا ترى أنه لو جالسهما جميعا أو واحدا منهما كان ممتثلا ، وأن يعلم العدد جملة كما علم تفصيلا ؛ ليحاط به من جهتين ، فيتأكد العلم ، فإن أكثر العرب لم يحسنوا الحساب . وفي أمثال العرب : علمان خير من علم ، وأنّ المراد بالسبعة العدد دون الكثرة فإنه يطلق لهما ، وقوله تعالى : كامِلَةٌ صفة مؤكدة تفيد المبالغة في محافظة العدد بأن لا يتهاون بها ، ولا ينقص من عددها كما تقول للرجل - إذا كان لك اهتمام بأمر تأمره به وكان منك بمنزلة - اللّه اللّه لا تقصر . أو مبينة كمال العشرة فإنه أوّل عدد كامل إذ به تنتهي الآحاد وتتم مراتبها وقيل :

كاملة في وقوعها بدلا من الهدي ، بحيث لا يقصر ثواب الصوم عن ثواب الهدي .

ذلِكَ أي : الحكم المذكور من وجوب الهدي أو الصيام على من تمتع لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وهم من مساكنهم دون مرحلتين من الحرم لقربهم منه والقريب من الشيء يقال : إنه حاضره قال تعالى : وَسْئَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كانَتْ حاضِرَةَ الْبَحْرِ [ الأعراف ، 163 ] أي : قريبة منه ، وفي ذكر الأهل إشعار باشتراط الاستيطان فلو أقام قبل أشهر الحج ولم يستوطن وتمتع فعليه ذلك ، وهو أصح قولي الشافعيّ والثاني لا ، والأهل كناية عن النفس وألحق بالمتمتع فيما ذكر بالسنة القارن : وهو من يحرم بالعمرة والحج معا أو يدخل الحج عليها قبل الطواف . وَاتَّقُوا بالمحافظة على أوامره ونواهيه وخصوصا في الحج وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ لمن خالفه ليكون عملكم بشديد عقابه لطفا لكم في التقوى .

( 1 ) أخرجه البخاري في المغازي حديث 4190 ، ومسلم في الحج حديث 1201 ، وأبو داود في المناسك حديث 1856 ، والترمذي في التفسير حديث 2973 .