تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 190 إلى 197 ]

وَقاتِلُوا أي : جاهدوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لإعلاء كلمته وإعزاز دينه الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ من الكفار وَلا تَعْتَدُوا عليهم بالابتداء بالقتال إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ أي : لا يريد بهم الخير ؛ لأنه غاية المحبة إذ المحبة حقيقتها محال في حقه تعالى ؛ لأنها ميل النفس ، وسبب ذلك أنهم كانوا منعوا من قتال الكفار وأمروا بالصبر على أذاهم بقوله تعالى : لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ [ آل عمران ، 186 ] الآية ، ثم أمروا به إذا ابتدؤوا به بهذه الآية ، ثم أبيح لهم ابتداؤه في غير الأشهر الحرم بقوله تعالى : فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ [ التوبة ، 5 ] الآية ، ثم أمروا به مطلقا من غير تقييد بشرط ولا زمان بقوله تعالى :

وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ أي : وجدتموهم في حل أو حرم ، وقرأ أبو عمرو بإدغام الثاء في الثاء بخلاف عنه ، حيث جاء وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ أي : من مكة وقد فعل ذلك بمن لم يسلم عام الفتح وَالْفِتْنَةُ أي : الشرك منهم أَشَدُّ أي : أعظم مِنَ الْقَتْلِ لهم في الحرم أو الإحرام الذي استعظمتموه ، أو المحنة التي يفتتن بها الإنسان :

كالإخراج من الوطن أصعب من القتل لدوام تعبها وتألم النفس بها . قيل لبعض الحكماء : ما أشدّ من الموت ؟ قال : الذي يتمنى فيه الموت . وقال القائل « 1 » :

لقتل بحد السيف أهون موقعا * على النفس من قتل بحدّ فراق

وقيل : الفتنة عذاب الآخرة كما قال تعالى : ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ [ الذاريات ، 14 ] .

وَلا تُقاتِلُوهُمْ أي : لا تبدؤوهم عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أي : في الحرم حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فيه فَاقْتُلُوهُمْ فيه فإنهم هم الذين هتكوا حرمته ، وقرأ حمزة والكسائي : ولا تقتلوهم حتى يقتلوكم بفتح التاء الفوقية من تقتلوهم والياء من يقتلوكم وسكون القاف ولا ألف بعد القاف وضم التاء فيهما ، والباقون بفتح التاء والياء وفتح القاف وبعد القاف ألف وكسر التاء ، وأمّا فإن قاتلوكم فحذف حمزة والكسائي الألف وأثبتها الباقون ، والمعنى على قراءة حمزة والكسائي :

حتى يقتلوا بعضكم ، جعل وقوع القتل في بعضهم كوقوعه فيهم كقول بعض العرب : قتلنا بني أسد أي : بعضهم ، وقال بعضهم : وإن تقتلونا نقتلكم .

كَذلِكَ أي : القتل والإخراج جَزاءُ الْكافِرِينَ أي : يفعل بهم مثل ما فعلوا

فَإِنِ انْتَهَوْا عن الكفر وأسلموا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ يغفر لهم ما قد سلف رَحِيمٌ بهم فلا يؤاخذ بذلك .

وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ أي : توجد فِتْنَةٌ أي : شرك وَيَكُونَ الدِّينُ أي : العبادة لِلَّهِ وحده لا يعبدون سواه فَإِنِ انْتَهَوْا عن الشرك فلا تعتدوا عليهم . دل على هذا فَلا

( 1 ) البيت لم أجده في المصادر والمراجع التي بين يدي .