تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ١٢٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 168 إلى 176 ]

يختارون على اللّه ما سواه ، والمشركون محبتهم لأغراض فاسدة موهومة تزول بأدنى سبب ، ولذلك كانوا إذا اتخذوا صنما أحسن منه طرحوا الأوّل واختاروا الثاني ، وربما يأكلونه كما أكلت باهلة إلهها من حيس عند المجاعة ، ويعرضون عن معبودهم في وقت البلاء ، ويقبلون على اللّه كما أخبر اللّه تعالى عنهم فقال : فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ [ العنكبوت ، 65 ] والمؤمن لا يعرض عن اللّه تعالى في السرّاء والضرّاء ، والشدّة والرخاء .

وقيل : إنما قال اللّه تعالى : وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ لأنّ اللّه أحبهم أولا ثم أحبوه ، ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته أتمّ قال اللّه تعالى : يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ [ المائدة ، 54 ] فمحبة العبد للّه طاعته والاعتناء بتحصيل مراضيه ، ومحبة اللّه للعبد إرادة إكرامه واستعماله في الطاعة وصونه عن المعاصي وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا أي : باتخاذ الأنداد إِذْ يَرَوْنَ أي : يبصرون الْعَذابَ يوم القيامة وإذ بمعنى إذا أو أجري المستقبل وهو يرى مجرى الماضي لأنّ إذ موضوعة للماضي ؛ والمعنى هنا على الاستقبال لتحققه كقوله تعالى : وَنادى أَصْحابُ الْجَنَّةِ [ الأعراف ، 44 ] أَنَّ أي : بأنّ الْقُوَّةَ أي : القدرة والغلبة لِلَّهِ وقوله تعالى : جَمِيعاً حال وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذابِ وجواب لو محذوف ، والتقدير لو يعلمون أنّ القدرة للّه جميعا ؛ إذ عاينوا العذاب لندموا أشدّ الندم ، والفاعل ضمير السامع أو الذين ظلموا ، ويرى بمعنى يعلم ، وأنّ وما بعدها سدّت مسدّ المفعولين .

وقرأ نافع وحده بالتاء على الخطاب أي : ولو ترى يا محمد ذلك لرأيت أمرا عظيما ، وأمال السوسي الألف المنقلبة بعد الراء في الوصل بخلاف عنه ، وغلظ ورش اللام بعد الظاء ، وقرأ ابن عامر يرون بضم الياء ، والباقون بفتحها .

إِذْ بدل من إذ قبله تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُوا وهم الرؤساء مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وهم الأتباع أي : ينكر الرؤساء إضلال الأتباع يوم القيامة حين يجمع اللّه القادة والأتباع وَ قد رَأَوُا الْعَذابَ أي : رائين له فالواو للحال ، وقد مضمرة كما قدرتها وقيل : عطف على تبرأ ، وقوله تعالى : وَتَقَطَّعَتْ عطف على تبرأ ، وقوله تعالى : بِهِمُ بمعنى عنهم الْأَسْبابُ أي : الوصل التي كانت بينهم في الدنيا من القرابات والصدقات وصارت مخالفتهم عداوة .

وَقالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا أي : الأتباع لَوْ أَنَّ لَنا كَرَّةً أي : رجعة إلى الدنيا فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ أي : الرؤساء كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا اليوم ، ولو للتمني ولذلك أجيب بالفاء كَذلِكَ أي : مثل ذلك الإراء الفظيع يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ أي : السيئة وقوله تعالى : حَسَراتٍ أن تنقلب ندمات عَلَيْهِمْ ثالث مفاعيل يرى إن كان من رؤية القلب والإفحال ، وقوله تعالى : وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ أصله وما يخرجون ؛ لأنّ المناسب أن تعطف جملة فعلية على جملة فعلية ، لكن عدل به إلى هذه العبارة للمبالغة في الخلود والإقناط عن الخلاص والرجوع إلى الدنيا .

واختلف في سبب نزول قوله تعالى :

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 168 إلى 176 ]

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 168 إلى 176 ]

يا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالاً طَيِّباً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ( 168 ) إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ ( 169 ) وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَ وَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ ( 170 ) وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ ( 171 ) يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ ( 172 )

إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ( 173 ) إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ ( 174 ) أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ ( 175 ) ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ ( 176 )