تفسير الخطيب الشربينى ( السراج المنير ) — الجزء ١، الصفحة ١١٧

[ سورة البقرة ( 2 ) : الآيات 142 إلى 148 ]

والتقدير مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ بين لك مِنَ الْعِلْمِ بالوحي في القبلة إِنَّكَ إِذاً إن اتبعتهم لَمِنَ الظَّالِمِينَ أي : من المرتكبين الظلم الفاحش ، وفي هذا لطف للسامعين وزيادة تحذير واستفظاع لحال من ترك الدليل بعد إنارته وتتبع الهوى وتهييج للثبات على الحق ، وقد أكد سبحانه وتعالى التهديد في ذلك وبالغ فيه .

قال البيضاوي من سبعة أوجه : الأوّل : الإتيان باللام الموطئة للقسم ، الثاني : القسم المضمر ، الثالث : حرف التحقيق أي : التأكيد وهي أن ، الرابع تركيبه من جملة اسمية ، الخامس :

الإتيان باللام في الخبر أي : وهو من الظالمين ، السادس : جعله من الظالمين أي : تعريف الظالمين الدال على المعروفين ولم يقل إنك ظالم ، فإن في الاندراج معهم إيهاما بحصول أنواع الظلم ؛ لأنّ أل في الظالمين للاستغراق ، السابع : التقييد بمجيء العلم تعظيما للحق المعلوم وتحريضا على اقتضائه وتحذيرا عن متابعة الهوى واستفظاعا لظهور الذنب عن الأنبياء .

الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ أي : علماؤهم يَعْرِفُونَهُ أي : محمدا صلّى اللّه عليه وسلّم لسبق ذكره بلفظ الرسول مرّتين ، وقول البيضاويّ تتبعا للزمخشري وإن لم يسبق ذكره ممنوع ، وقيل : القرآن وقيل :

التحويل ، ويدل للأوّل قوله تعالى : كَما يَعْرِفُونَ أَبْناءَهُمْ أي : من بين الصبيان ، قال عمر بن الخطاب رضي اللّه تعالى عنه لعبد اللّه بن سلام رضي اللّه تعالى عنه : كيف هذه المعرفة ؟ قال عبد اللّه : يا عمر لقد عرفته حين رأيته كما أعرف ابني ومعرفتي بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم أشدّ من معرفتي بابني فقال عمر : وكيف ذلك ؟ قال : لست أشك في محمد أنه نبي وأمّا ولدي فلعل والدته خانت فقال عمر :

وفقك اللّه تعالى يا ابن سلام فقد صدقت .

فإن قيل : لم خص الأبناء من الأولاد ؟ أجيب : بأنّ الذكور أشهر وأعرف وهم لصحبة الآباء ألزم وبقلوبهم ألصق وَإِنَّ فَرِيقاً مِنْهُمْ أي : أهل الكتاب لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ أي : صفته صلّى اللّه عليه وسلّم وأمر الكعبة وَهُمْ يَعْلَمُونَ ولا يظهرونه عنادا .

وقوله تعالى : الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ كلام مستأنف ، والحق إما مبتدأ خبره من ربك والمعنى أنه الحق أي : ما ثبت أنه من اللّه تعالى كالذي أنت عليه لا ما لم يثبت كالذي عليه أهل الكتاب ، وإما خبر مبتدأ محذوف أي : هذا الحق ومن ربك حال أو خبر ، بعد خبر والمعنى أنّ ما جاءك من العلم أو ما يكتمونه هو الحق لا ما يزعمون فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ أي : من الشاكين في أنه من ربك أو في كتمانهم الحق عالمين به أي : فلا تكونن من هذا النوع وهو أبلغ من لا تمتر وليس فيه نهي للرسول صلّى اللّه عليه وسلّم عن الشك فيه ؛ لأنه غير متوقع منه بل إما لتحقيق الأمر ، وإنه بحيث لا يشك فيه ناظر ، وإمّا أنّ المراد به أمته .

وَلِكُلٍّ أي : أمة من الأمم وِجْهَةٌ أي : قبلة أو لكل قوم من المسلمين جهة وجانب من الكعبة هُوَ مُوَلِّيها وجهه في صلاته ، وقرأ ابن عامر وحده مولاها بفتح اللام وألف بعدها أي :

هو مولى تلك الجهة قد وليها ، والباقون بكسر اللام وياء بعدها وعلى هذا فأحد المفعولين محذوف أي : هو موليها وجهه كما مرّ تقديره أو اللّه تعالى موليها إياه فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ أي : بادروا إلى الطاعات وقبولها من أمر القبلة وغيره مما تنالوا به سعادة الدارين أَيْنَ ما تَكُونُوا أنتم وأهل الكتاب يَأْتِ بِكُمُ اللَّهُ جَمِيعاً يوم القيامة ، فيجازيكم بأعمالكم إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فيقدر على الإحياء والجمع .