اجتماع الجيوش الإسلامية على غزو المعطة والجهمية — الصفحة ٢٩٧

ذكر أقوال الفلاسفة المتقدمين والحكماء الأولين

قول عنترة في أن الله مستو على عرشه وهو من شعراء الجاهلية

ذكر أقوال الفلاسفة المتقدمين والحكماء الأولين

قول عنترة في أن الله مستو على عرشه

وهذا باب واسع جداً ، لا يتسع لذكره مجلد كبير ، ويكفي أن شعراء الجاهلية مقرّة به على فطرتهم الأولى ، كما قال عنترة في قصيدته :

يا عَبْلُ أيْنَ منَ المنيّة مهربي * إذْ كان ربِّي في السماء قضاها

ذكر أقوال الفلاسفة المتقدمين والحكماء الأولين فإنهم كانوا مثبتين لمسألة العلو والفوقية مخالفين لأرسطو وشيعته ، وقد نقل ذلك أعلم الناس بكلامهم وأشهرهم اعتناء بمقالاتهم ابن رشد الحفيد .

قال في كتابه مناهج الأدلة القول في الجهة : وأما هذه الصفة ، فلم يزل أهل الشريعة أول الأمر يثبتونها لله سبحانه حتى نفتها المعتزلة ، ثم تبعهم على نفيها متأخرو الأشعرية كأبي المعالي ومن اقتدى بقوله ، فظواهر الشرع كلها تقتضي إثباتها لله تعالى مثل قوله سبحانه : " الرحمن على العرش استوى " سورة طه آية 5 ، وقوله تعالى : " وَسِعَ كُرسيُّه السّموات والأرْض " سورة البقرة آية 255 ، وقوله تعالى : " ويَحْمِلُ عَرْشَ ربِّك فَوقَهُم يومئذ ثمانية " سورة الحاقة آية 17 ، وقوله تعالى : " يُدَبِّرُ الأمْرَ من السماء إلى الأرْض ثمّ يعْرِجُ إليْه " سورة السجدة آية 5 ، وقوله تعالى : " تَعْرجُ الملائِكَةُ والرّوحُ إليْه " سورة المعارج آية 4 ، وقوله تعالى : " أأمِنْتُم مَنْ في السماء " سورة الملك آية 16 . . . إلى غير ذلك من الآيات التي : إن سُلّط التأويلُ عليها عاد الشرع كلُّه متأولاً ، فإن قيل فيها : إنها من المتشابهات ، عاد الشرعُ كله متشابهاً ، لأن الشرائع كلها مبنية على أن الله في السماء ، وأن منها تتنزل الملائكة بالوحي إلى النبيين ، وأن من السماء نزلت الكتب وإليها كان الإسراء بالنبي صلى الله عليه وسلم ، حتى قرب من سدرة المنتهى .