اختيار مصباح السالكين — الصفحة ٨٠

من خطبة له عليه السلام يذكر فيها ابتداء خلق السماء والأرض

في الكتاب العزيز كقوله تعالى : * ( ( والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ ويَذَرُونَ أَزْواجاً ) ) * ( 1 )

إلى قوله * ( ( وعَشْراً ) ) * فانّه ناسخ لقوله تعالى : * ( ( والَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ و ) ) * ( 2 )

.

ومنها رخصه وعزائمه ، والرخصة عبارة عن : الاذن في الفعل مع قيام السبب المحرّم له لضرورة لقوله تعالى : * ( ( أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ ) ) * ( 3 )

والعزيمة ما كان من الأحكام الشرعية جاريا على وفق سببه الشرعي كقوله تعالى : * ( ( وأَقِيمُوا ) ) * ( 4 )

ومنها عامّة وخاصّة ، والعام هو اللفظ المستغرق بوضعه الواحد لجميع ما يصلح له ، كقوله تعالى : * ( ( فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ) ) * ( 5 )

والخاص هو : ما لم يتناول الجميع بالنسبة إلى ما تناوله ، كقوله : * ( ( وإِذْ ) ) * ، ومنه عبرة ، والعبرة : الاسم من الاعتبار واشتقاقها من العبور لانّ ذهن الانسان ينتقل فيها من امر إلى امر ، وهى كما ورد فيه من قصص الاوّلين بالمصائب النازلة بهم التي تنقل ذهن الانسان باعتبارها إلى تقديرها في نفسه وحاله ، فيحصل بذلك انزجاره ورجوعه إلى اللَّه ، كقوله تعالى : * ( ( فَأَخَذَه الله نَكالَ الآخِرَةِ والأُولى إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى ) ) * ( 6 )

ونحوه .

ومنها أمثلة ( 7 )

وهى كقوله تعالى * ( ( إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناه ) ) * ( 8 )

الآية . ومنها المرسل والمحدود ، وهما في عرف أصول الفقه المطلق والمقيّد ، مثال المطلق قوله تعالى في كفارة الظهار : * ( ( والَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ثُمَّ ) ) * ( 9 )

والمقيد كقوله : * ( ( فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ ) ) * ( 10 )

وقد ذكرنا الفرق بين المطلق والعام في الأصل .

( 1 ) سورة البقرة - 234

( 2 ) سورة البقرة - 240

( 3 ) سورة البقرة - 184

( 4 ) وردت هذه الجملة في 13 آية

( 5 ) سورة الحجر - 30 . وسورة ص - 73 .

( 6 ) سورة النازعات - 25 و 26 .

( 7 ) في ش : أمثاله .

( 8 ) سورة يونس - 24 .

( 9 ) سورة المجادلة - 3 .

( 10 ) سورة النساء - 92 .