اختيار مصباح السالكين — الصفحة ١٦٥

وقال عليه السّلام لما عزم على حرب الخوارج

على نفسي بالكفر لقد ضللت إذا وما أنا من المهتدين فأوبوا شرّ مآب ، وارجعوا على أثر الأعقاب ، أمّا إنّكم ستلقون بعدى ذلَّا شاملا وسيفا قاطعا وأثرة يتّخذها الظَّالمون فيكم سنّة .

( قال الشريف : قوله عليه السّلام « ولا بقي منكم آبر » يروى بالباء والراء من قولهم للذي يأبر النخل - أي : يصلحه - ويروى « آثر » وهو الذي يأثر الحديث ، أي : يرويه ويحكيه ، وهو أصح الوجوه عندي ، كأنه عليه السّلام قال : لا بقي منكم مخبر . ويروى « آبز » - بالزاي المعجمة - وهو الواثب ، والهالك أيضا يقال له آبز )

أقول : السّبب انّه لما كتب عهد الصلح بينه وبين أهل الشام ، اعتزلت الخوارج وتنادوا من كل جانب لا حكم الَّا للَّه . الحكم للَّه يا علي لا لك انّ اللَّه قد أمضى حكمه في معاوية وأصحابه ان يدخلوا تحت حكمنا ، وقد كنا زللنا وأخطأنا حين رضينا بالتحكيم ، وقد بان زللنا ( 1 )

وخطأنا ورجعنا إلى اللَّه وتبنا ، فارجع أنت كما رجعنا وتب اليه كما تبنا .

وقال بعضهم : انّك أخطأت فاشهد على نفسك بالكفر ثم تب منه حتى نطيعك . فأجابهم عليه السّلام بهذا الكلام .

والحاصب : ريح ترمى بالحصباء ، وهى صغار الحصى . ودعاؤه عليه السّلام ظاهر .

والاثرة : الاستبداد ، والَّذى لقوه من الذّل ، والقتل على يده ، ويد من بعده كالمهلب وأولاده ، والحجّاج وغيرهم . واستبداد الولاة بعده بمال المسلمين يصدّق ما أخبرهم به عليه السّلام .

وقال عليه السّلام لما عزم على حرب الخوارج

58 - وقال عليه السّلام لما عزم على حرب الخوارج وقيل له : إنهم قد عبروا جسر النهروان

مصارعهم دون النّطفة ، واللَّه لا يفلت منهم عشرة ، ولا يهلك منكم عشرة .

( 1 ) هذه الكلمة ساقطة في نسخة ش .